Никита бесогон - свети мъченик Никита, изгонвайки демона, върху кръстове и икони от Твер

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Сред находките, събрани в град Твер на ерозираните брегове на реките Волга, Тверца и Тмака, значителна група се състои от кръстове, изобразяващи светия мъченик Никита бесогон. Подобни находки са известни в Старица и околностите й, както и в Ржев, Торжок и Белий Городок. Този сюжет отдавна привлича вниманието на изследователите.

И. Н. Четыркин и Н. Г. Добрикин изнесоха доклади по тази тема на X Археологически конгрес в Рига в 1Q%. И. Н. Окунева разгледа подробно иконите, изобразяващи Св. Никита Бесогон. Според редица изследователи (А. В. Риндина, С. В. Гнутова) този сюжет е най-характерен за паметниците на кръга Новгород-Твер от XIV-XVI век [3]. Връща се към новозаветния апокриф „Легендата за мъките на Никита“(Житие на св. Никита, мъките на Никитин), списък на който за първи път е открит от А. Н. Пипин и публикуван от граф Кушедев-Безбородко [4].

известен в няколко списъка на гръцки и славянски езици. Те датират от XII-XVI век. В тази работа използвахме списък на l от 16 век. бившият Румянцев музей, издаден от Н. Тихонравов [5]. Съдържа и история за Никита, син на император Максимиан. Историята на вярата му в Бог, описание на мъките, които е изтърпял за вярата, изкушението му от демон, историята на неговата смърт и посмъртни чудеса.

Събитията в апокрифите се развиват по следния начин: Никита е измъчван пет пъти, изисквайки от него да се откаже и да служи на боговете „идол“. Но за неговата неограничена вяра Бог го преведе невредим през всички мъки. Хвърлиха го в затвора във вериги. Тогава дяволът му се явил в ангелски дрехи и, представяйки се за пратеник на Бога, започнал да го убеждава да служи на боговете „идол“.

Изпаднал в съмнения, мъченикът се обърнал с молитва към Бога, за да му помогне да го разбере. И архангел Михаил му се яви, давайки съвет да подложи на изпитание „Божия пратеник“. Какво направи Никита:. Дяволът имаше трудности и той призна в черните си планове (комисията на Сатана). Така Никита се отърва от дяволското изкушение и укрепи вярата си.

Апокрифите в православието се отнасят до произведения с църковно съдържание, които не са признати за свещени; този, който разглеждаме, се отнася до Новия Завет. В отношението си към тях РПЦ премина от приемането им (те дойдоха в Русия заедно с православието и бяха широко разпространени) до пълна забрана, докато на някои от тях беше разрешено да четат, а някои бяха включени в „Индекса“на забранените книги вече през 17 век. Сред тях срещаме нашите

За почти 600 години съществуване историята за Никита не е останала непроменена. В християнската култура процесът на сливане на всички борци на демони (Архангел Михаил, Исихаил, Свети Дмитрий, Свети Великомъченик Никита от Гота, Свети Великомъченик Никита) започва да се слива в един единствен образ на победителя, символизиращ победата на християнството над властта на езичеството (дявола). Това се изразява в отклонение от буквалната илюстрация на текста на апокрифите и придобиването от борци на демони на редица общи черти (облекло, позиция и т.н.).

Към днешна дата повече от 140 носители на изображенията на Св. мъчение. Никита. Сред тях: релеф от Дмитровската катедрала във Владимир (1197 г.). икони (XVII-XVIII век). стенопис (1502 г.), множество каменни и метални икони и кръстове, както и дървена скулптура от Московския Кремъл (началото на 17 век).

1. Кръстове, изобразяващи светия мъченик Никита Бесогонски

Към днешна дата има 102 известни превозвача. Географията на находките е доста обширна: Калуга (7), Киев (4), Рязан (4), Смоленск (1). 85 находки са свързани с Тверския регион: Твер (67), Старица (7), Бели Городок (5), Ржев (3), Торжок (1). Те се съхраняват в музеи на Твер, Санкт Петербург и редица частни колекции.

Има кръстове от повдигащ материал на места на силно разрушаване на културния слой (72), най -често това е брегът на реката. Волга и археологически разкопки (2).

Картографирането на находките дава възможност да се идентифицират местата на най -голямото им натрупване. За Твер това е Затмацки Посад (районът на новия стадион), единични находки идват от Кремъл, Загородски и Затверецки Посад и Барминовка. В допълнение към готовите продукти, сред разглежданите кръстове са 15 копия. не са завършили производството (те не са пробили отвор, не са отрязали котлен камък и корнизи; има 2-3 кръста, изляти в грубо и свързани помежду си) или представляват брака (т.е. краищата не се пълнят отново). Те идват от Затмацки Посад (13 бр.) И Барминовска Слобода (2 бр., Дореволюционни такси). Откриването на цял комплекс от неща се свързва и със Затмацкия Посад, очевидно от измитата работилница на леярна за мед. Това са 18 кръста (14 са грубо отлити) и в допълнение 2 малки медни слитъка (?). Те са открити през 19 век. на брега на реката. Волга срещу църквата Св. Борис и Глеб [6].

Освен това, по време на археологически разкопки в Затмацки Посад през 1990 г. (Е. В. Калинина и А. Н. Хохлов, изкоп № 7) бяха разкрити няколко комплекса с отпадъци от леярната за бронз. Сред находките има дефектни кръстове, фрагменти от тигели. Тези комплекси могат да се тълкуват като останки от бронзова леярска работилница.

Три находки от Старица идват от разпадащия се гробищен слой. Според съвместните находки на конкретни монети те могат да се датират в 14-15 век. [7).

Находките от Бели Городок [5] също идват от разпадащо се гробище от 17 век.4 Всички разглеждани кръстове с образа на Никита Бесогонски са разделени на две големи групи: 48x30 mm, 27x17 mm). Имаме 10 копия от тях: Твер - 6 Старица - 3, Торжок - 1. Изработени са, като правило, от сплави и само едно (от Торжок) - от кост.

Изображение на Св. мъчение. Никита може да бъде разположен в централната част на кръста, в дъното или на гърба. С многофигурна композиция, освен Св. Никита, изображения на Спасителя, който не е направен с ръце, Св. Никола, Разпятие, сюжети от 12 празници.

По типология тези кръстове са разделени на:

- четириъгълна с правоъгълни краища (7 бр.). Предимно непубликувани. За първи път такива кръстове са публикувани от А. К. Жизневски, погрешно датирани от 12-12 век. [6]. Те датират от 14-16 век от съвременните изследователи.

- четириконечни със заоблени краища (3 бр.). Известен в литературата като псевдоенколпиони от московски тип. Датирано от XV-XVI век. [осем].

б) гръдни кръстове. Те са с малки размери: 22x15 mm, 22x11 mm (75 броя). Изработен от мед и оловно-калай сплав, биллон (?).

Изображение на Св. мъчение. Никита (поради малкото пространство, най -често условно) в центъра. Отстрани може да има надписи: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". По -голямата част идва от Твер (66), има и находки от Старица (1), Бели Городок (5), Ржев (3). Кръстовете от Старица и Бели Городок идват от разпадащия се гробищен слой.

Кръстовете-жилетки могат да бъдат едностранни или двустранни. На обратната страна, най -често - охранителна молитва към светия или животворящ кръст ("Ние се покланяме на Твоя кръст …"). По правило молитвата е криптирана с главни букви (като "BBBB" - "бичът на Бог да победи демоните").

По типология те се делят на:

- четириъгълна с правоъгълни краища. Намерено в Твер Ржев, Старица по бреговете на реката. Волга. Широко публикуван от А. К. Жизневски (датиран от тях в ХVІ-ХVІ в.), Н. Ф. Романченко (датиран от ХІV-ХV в.), В. Г. Пуцко (с дата 16 в.) [8].

- четириконечни със скосени страни (2 броя). Един от тях е с размери 22х10 мм (непубликуван).

- четириконечен кръст с разширяващи се остриета (като оръдие или австрийско). Размери (16х12 мм - отчупени). Кръстове с подобна форма са известни в Южна Русия [9].

С кръстове в руската култура се свързва цял комплекс от вярвания. Те бяха широко разпространени сред населението. Те бяха изработени от злато, сребро, дърво, кости, различни метални сплави, но най -вече от мед. Погребани най -често с медни или дървени кръстове, сребърни и железни кръстове не са носени на починалия.

Според легендата гръден кръст с две (?) Изображения на Св. Никита принадлежеше на Сергий Радонежки (по-късно се пази в Павло-Обнорския манастир на Вологодска губерния) [10].

Медни кръстове дори в края. XVI век бяха много скъпи и недостъпни за всички, тъй като намираме споменаване в Житието на монах Иринарх от Ростов (XVI век) [11].

2. Изображения и икони, изобразяващи светия мъченик Никита Бесогонски

Към днешна дата са известни 33 носителя на изображения. Повече от половината от тях не могат да бъдат геореферентни поради произхода си от частни предреволюционни колекции.

Около 20 превозвачи са свързани с Москва, с Рязан - 4, с Брянск - 1, Ростов - 1, Твер - 6 и Старица - 1. Те се съхраняват предимно в музейни колекции. Те бяха направени от шисти с настройка в сребро, изцяло от метално-сребърни или медни сплави.

Три икони от плочи са свързани с Твер вероятно и разчитат главно на сюжета. Те са публикувани отлично [12] и няма смисъл да ги анализираме в тази работа. Ще се ограничим само до изброяване и запознанства:

1. Възнесение - Никита с демон (XIV -XV в.). 2. Успение - Никита с демон (XIV -XV век) 3. Христос Пантократор - Никита с демон (XIV -XV век).

Има информация за наличието в частна колекция в Твер на бронзова икона с емайли с Никита Бесогонски (староверска пластмаса от края на 17-18 век), както и за намирането на икона-жилетка в Бели Городок и каменна икона с Никита в Кимри през 60-70 -x години XX век 5

Иконата (малка жилетка) от Старица представлява голям интерес. Авторът на находката я датира от 14-15 век. (Н. Ф. Романченко) [7]. Аналогия е намерена в музея в Брянск (BOKM, Inn. N 11381). Размерите му са 20х30 мм (стари - 23х25 мм), фасетен отвор, светецът в дрехи, подобни на туника и наметало, притъпява демона с възел (?), Стъпвайки върху него с крак. Той идва от повдигащ материал по време на археологически разкопки край селото. Рябцево, датирано от 16 век.6 Старицкая икона е намерена при едно от погребенията на гробището от 14-15 век. на брега на реката. Волга, разкопана от Н. Ф. Романченко през 1896 г. [7].

Обобщавайки наблюденията над образа на Св. мъчение. Никита от тези две групи находки, можем да направим следните изводи

Съществуването на този сюжет в Русия, наброяващ около 600 години, изисква неговото разглеждане чрез разграничаване на три компонента: а) образът на самия Никита, б) образът на демона (дявола), в) детайлите на декоративното изображение на сюжет, позицията на Никита и демона един спрямо друг, разгледайте тези три компонента по -подробно.

а) Никита е изобразен като млад (безбрад), на средна възраст или стар (наведен назад, брада). Св. мъченикът сега е с къси периферии (като кафтан), препасан, след това с дълги периферии (като монашеска дреха), със или без наметало. Има снимки на Никита в броня и каска.

б) Демонът (дяволът) почти винаги се изобразява в профил, опитвайки се да избяга от ръцете на светеца. Косата му е издигната под формата на "шапка" (обичайната прическа на злите духове) Всъщност, от косата на неговия светец и задръжте. Тялото на дявола е голо, зад гърба му, отпуснати висящи крила, ръцете му са изпънати напред, понякога в едната му ръка се държи въдица. Има изображения на демон под формата на малък имп или нещо подобно на късокрило пиле.

в) Сцената на биенето на демона от мъченика може да бъде поставена на фона на сложна архитектура (подземия -?) Никита може да бие демона както седнал, така и изправен, като държи демона в тежест или го смачква с един крак.

Вземайки предвид датираните образи на Никита на различни медии и конструирайки схемата за съществуването на сюжета възможно най -близо до текста на „Приказката …“до почти пълната загуба на връзка с нея, получаваме възможност да изясним датировката (И. Н. Окунева, Т. В. Николаев) Св. мъченик. Имаме три вида изображения.

1. Първият тип (фиг. 1. 2, 3) е най -близо до "Легендата …". Светец в дълга роба седи, стои или стои до пейката. Демонът е изобразен като хуманоид. Оттегленият го бие с окови. Датиране - XII -XV век. Носители: енколпиони (12 век), гръдни кръстове (14-15 век), кръстове с жилетки (14-15 век), икони (14-15 век).

2. Вторият тип (фиг. 4-10). Никита стои. Св. мъченик може да варира значително. Демонът най -често е заек или пиле. Св. мъченикът ту с въже, ту с верига, ту с точилка (?) или с възел пръчка (ролка). Връзката с "Легендата …" започва да се губи. Носители: икони (XV-XVI век), гръдни кръстове (XV-XVI век), кръстове от жилетки (XV-XVI век). Староверските икони (XVIII-XIX век) са включени тук като изключение (умишлено опазване на староруските традиции).

3. Третият тип (фиг. 11-14). Изображение на Св. Никита е много конвенционален. Освен това има тенденция да се слеят образите на всички бойци на демони в едно. Светецът може да бъде изобразен във военно облекло. Той дори може да удари дявола (демона) със знака на кръста. Наблюдава се почти пълна загуба на връзка с текста „Приказки …“Типът на XVII век е датиран. Носители: дървена скулптура (началото на 17 век), икони (17-19 век), иконопис (Калуга, 17 век), телнически кръстове (17 век).

В заключение трябва да се подчертае следното:

- находки в Твер на голям брой кръстове (60%), общият брой на известните изделия от този вид полуфабрикати и брак с изображения на свети великомъченик Никита Бесогон, останките от цехове за леене на бронз, липсата на находки от такива кръстове в Новгород - всичко това ни позволява да приписваме паметниците, приписвани по -рано на кръга Новгород -Твер, предимно на Тверските старини;

- находки от гръдни кръстове и жилетки край Стара Рязан [8], в Калуга, Киев, Ржев, както и икони-жилетки в Старица, Бели Городок и Брянска област могат да се считат за произведения на Тверския кръг. И такова широко разпространение на находки (например находка близо до Св. Рязан и др.) Трябва да се счита за показател за развитието на търговските отношения;

- съществуването на сюжета със светия мъченик Никита има следните времеви граници: каменен релеф на западната стена на Дмитровския катедрален храм във Владимир (1197 г.) - староверски икони (XVIII -XIX век). Периодът на най -голямо разпространение е втората половина. XIV - 1 -ви етаж. XVI век.