Редки гръдни кръстове от 15 - 16 век изобразяващ Исус Христос и избрани светци

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Продължаване на статията „Нагръдни кръстосани кръстове от 15 - 16 век с образа на Богородица, Исус Христос и избрани светци“, нека се спрем по -подробно на руските кръстове от този период с образа на Исус Христос.

Описване на редки кръстове от втората половина на 15 - 16 век. невъзможно е да се пренебрегне групата кръстове с образа на Спасителя, неръкотворен от ръцете в средата на кръста. Въпреки факта, че тези кръстоски не са рядкост, те бяха много популярни, което допринесе за появата на много сортове.

Както бе споменато по-рано, образът на Спасителя, който не е направен с ръце от края на XIII-началото на XIV век е характерен за Москва и отразява тенденцията за изграждане на първите московски църкви в чест на Спасителя. Широкото разпространение на това изображение върху кръстове на тялото подчертава принадлежността на лицето, носещо кръста, към младата държава Московска Русия. Всички известни училища, които се присъединиха към Московското княжество и бяха задължени, по указание на църквата, да следват образците, създадени от московските занаятчии, дадоха своя принос в иконографията на тези кръстове. И разбира се, местните майстори се опитаха да подчертаят характеристиките на своята художествена школа в тези произведения.

Кръст под номер 70 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно с хоризонтални остриета по краищата. Богородица и съпругите мироносици отдясно и Йоан Богослов и Лонгин Центурион отляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда ICXC / MPW … В килестия край, отделен от образа на Спасителя с плоча с надпис НИКОЛ, има изображение на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на широк уши с релефен кръст в ромб. Краят на кила има декоративни изрези.

Кръстът под номер 71 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно с предстоящата Богородица и съпругата на мироносица вдясно и Йоан Богослов и Лонгин стотникът вляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда IСХС / MPW … В килестия край, отделен от образа на Спасителя с плоча с надпис НИКОЛА, изображението на Свети Николай Чудотворец в правоъгълен отличителен знак. Главата е под формата на фасетно мънисто с изображение на лицето на серафим в ромб. Краят на кила има декоративни изрези. Обратната страна е гладка.

Двустранните кръстове с номера 72-73 носят на лицевата страна в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво в квадратни знаци. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPW / IСХС … В килестия край, отделен от образа на Спасителя с плоча с надпис NIKO, образът на св. Николай Чудотворец. Главата е под формата на фасетно мънисто с кръст в ромб. No 73 без кръст. Краят на кила има малки декоративни изрези. Обратната страна носи изображението на Голгофския кръст с венец в средата на кръста, копие и бастун и плитка отдолу. В горното продължение на дървото има надпис CRS под заглавието. В отличителните белези на ръбовете на хоризонталните остриета IC XC под заглавия. В килен завършек NIK под заглавието. Като се има предвид примитивното изпълнение на изображения # 73, кръстът е модифицирано копие на кръста # 70

Кръст на номер 74 носи в средата кръста на изображението на Спасителя, Неръкотворно с хоризонтални остриета по краищата. Богородица отдясно и Йоан Богослов и отляво в квадратни белези. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPΘIO / ICXC … В килестия край, отделен от образа на Спасителя с плоча с надпис НИКОЛА, изображението на Свети Николай Чудотворец в правоъгълен отличителен знак. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто с релефен кръст в ромб. Краят, подобен на кил, има завършек, подобен на копие.

Кръст номер 75 носи в средата кръст изображението на Спасителя, Неръкотворно с хоризонтални остриета по краищата. Богородица отдясно и Йоан Евангелист и отляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPΘIO / ICXC … В килестия край, отделен от образа на Спасителя с плоча с надпис НИКОЛА, изображението на Свети Николай Чудотворец в правоъгълен отличителен знак. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто. Краят на кила има декоративни изрези.

Кръст номер 76 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, който не е направен с ръце с хоризонтални остриета по краищата. Богородица и отдясно и Йоан Евангелист отляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда. В кила има изпъкнал завършек, отделен от образа на Спасителя с плоча с надпис в два реда, изображението на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто. Краят, подобен на кил, има завършек, подобен на копие.

Кръстът под номер 77 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно. В горното продължение на дървото има надпис ICXC … Отстрани НИ КА … В килестия край, отделен от образа на Спасителя с надпис NI е изображението на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на широко ухо. Килевидният край има край, наподобяващ копие.

Двустранният кръст на номер 78 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда IСХСI / MΘ / IO … В килестия край, отделен от образа на Спасителя с плоча с надпис НИКОЛА, образът на св. Николай Чудотворец. Главата е под формата на фасетно мънисто с релефен кръст в ромб. Краят на кила има малки декоративни изрези. На обратната страна е депресирано изображение на Св. мъченик или мъченик в пълен растеж, това показва персонализирания характер на извършената работа. Изображението е изпълнено графично, за разлика от релефните изображения на предната страна, очевидно майсторът е изобразил покровителя на клиента от задната страна на стандартния кръст. Кръст No 78А е едностранен, отличава се с главата и малките си детайли.

Кръст номер 79 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. В горното продължение на дървото и над изображенията на предстоящата лента, лошо четими надписи. В продължението на дървото и в килестия край има две изображения на светци, обрамчени по ръба на кръста с надписи на панделка. Главата е под формата на фасетно мънисто с релефен кръст в ромб. Краят на кила има малки декоративни изрези. Обратната страна е гладка. Дизайнът на кръста има нещо общо с дизайна на „схемата“на монашеското облекло.

Кръст номер 80 носи в средата изображението на Спасителя, неръкотворен от ръце в малък кръгъл медальон. В горното продължение на дървото има надпис ICXC … По ръбовете на хоризонталните остриета има изображение на Богородица и Йоан Богослов. В килестия край, отделен от образа на Спасителя с надписа NIK0 образа на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетирано мънисто с вдлъбен наклонен кръст. Краят на кила има малки декоративни изрези. Кръстът е отлит в сребро.

Кръст с номера 81 и 81 А, в средата на кръста, носи образа на Спасителя, Неръкотворен от ръце в кръгъл медальон. В горното продължение на дървото има надпис ICXC … По ръбовете на хоризонталните остриета има изображение на Богородица и Йоан Богослов. В килестия край, отделен от образа на Спасителя с надписа NIKO образа на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на плоско, фасетирано ухо. Краят на кила има малки декоративни изрези. Кръст # 81 е отлит в сребро.

Кръст на номер 82 носи в средата кръста с образа на Спасителя, който не е направен от ръце в кръгъл медальон. В горното продължение на дървото има надпис ICX под заглавието. По ръбовете на хоризонталните остриета има изображение на Богородица и Йоан Богослов. В килестия край, отделен от образа на Спасителя с надпис NIK, образът на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто. Краят на кила има малки декоративни изрези. Кръст номер 83 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворен от ръце в кръгъл медальон. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPΘI / ICXC … По ръбовете на хоризонталните остриета има изображение на Богородица и Йоан Богослов. В килестия край, отделен от образа на Спасителя с надпис NIK, образът на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто. Краят на кила има малки декоративни изрези.

Кръст номер 84 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, който не е направен с ръце с хоризонтални остриета по краищата. Богородица отдясно и Йоан Богослов и отляво в квадратни белези. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPΘIO / ICXC … В килестия край, отделен от образа на Спасителя с плоча с надпис NIK, изображението на Свети Николай Чудотворец в правоъгълен отличителен знак. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто с релефен кръст в ромб. Краят на кила има декоративни изрези.

Кръстът под номер 85 носи в средата кръста на образа на Спасителя, Неръкотворен от ръце в кръгъл медальон. Всички надписи на кръста също са поставени в кръгли медальони. В горното продължение на дървото има надпис TsRSΛ под заглавието. Отстрани на IC XC. На дървото на кръста, пред килестия край, в кръгъл печат има надпис NIKO под заглавието. В килест завършек в кръгъл медальон има изображение на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на широк уши. Килеобразният край има край на копие с малки прорези.

Кръст с номер 86 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, който не е направен с ръце. В горното продължение на дървото има надпис в квадратен печат ICXC … По краищата на хоризонталните остриета има изображение на предстоящите, Богородица и Йоан Богослов. В килестия край, отделен от образа на Спасителя с надписа NIKI, образът на мъченика Никита, който убива демона. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто. Краят на кила има малки декоративни изрези.

Кръст номер 87 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, който не е направен от ръце в кръгъл медальон. В горното продължение на дървото има рисунка в квадратен печат под формата на гълъб, изображението на Светия Дух. По ръбовете на хоризонталните остриета, в квадратни печати, има изображение на Богородица и Йоан Богослов. В килестия край, отделен от образа на Спасителя с надпис в три реда IСХС / ЦРСΛ / NIKI, образът на мъченика Никита, убиващ демона. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто. Краят на кила има малки декоративни изрези.

Кръст номер 88 носи в средата кръста на образа на Спасителя, който не е направен от ръце в кръгъл медальон. В горното продължение на дървото има надпис в два реда Θ / ICX в медальон във формата на ромб. По краищата на хоризонталните остриета има изображение на Богородица и Йоан Евангелист в ромбовидни медальони. На дървото на кръста между образа на Спасителя и килестия край има медальон във формата на ромб с надпис NIKO … В килестия завършек, в сводестия медальон има изображение на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто. Краят на кила има малки декоративни изрези. Съдейки по изображенията, кръстът е локална модифицирана версия.

Кръст номер 89 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, който не е направен с ръце. Цялото художествено решение на кръста се състои в поставянето на сдвоени изображения на светци в неговата равнина, в правоъгълни печати. Конвенционалността на изображенията не позволява точно да се определи кой е изобразен на кръста. Но съдейки по броя, можем да предположим образа на дванадесетте апостоли. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто. Краят на кила има малки декоративни изрези.

Кръст под номер 90 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворен от ръце в медальон със сводест връх. В горното продължение на дървото в кръгъл медальон има надпис ICX под заглавието. По ръбовете на хоризонталните остриета има изображение на Богородица и Йоан Богослов. На дървото на кръста между образа на Спасителя и килестия край има кръгъл медальон с надпис NIKO. В килестия завършек, в сводестия медальон има изображение на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто с неясно изображение в ромб. Краят на кила има малки декоративни изрези.

Кръст номер 91 носи в средата кръста на изображението на Спасителя, неръкотворно направен в медальон със сводест връх. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MΘ / ICX в квадратна рамка. По краищата на хоризонталните остриета има изображение на Богородица и Йоан Евангелист в медальони със сводест връх. На дървото на кръста между образа на Спасителя и килестия край има медальон със сводест връх и надпис NIKO … В килестия завършек, в сводестия медальон има изображение на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто с лице на серафим в ромб. Краят на кила има малки декоративни изрези.

Кръст номер 92 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPΘIO / IСХС … В продължението на дървото и в килестия край има две изображения на светци в правоъгълни печати с надпис отгоре. Съдържанието е под формата на фасетно мънисто с депресирано изображение на Подготвения трон. Краят на кила има декоративни изрези. Обратната страна е гладка. Гръдна.

Кръст номер 93 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPΘIO / IСХС … В продължението на дървото и в килестия край има две изображения на светци в правоъгълни печати с надпис отгоре. Този кръст има подвижна глава. Краят на кила има декоративни изрези. Обратната страна е гладка. Кръстове No 92-93 са гръдни кръстове по размер и са описани тук, за да покажат разпространението на тази иконография върху всички видове лични кръстове.

Кръст № 94 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворен от ръце в кръгъл медальон. Всички надписи на кръста също са поставени в кръгли медальони. В горното продължение на дървото има надпис TsRSΛ под заглавието. Отстрани ICX CDI под заглавия. На дървото на кръста, пред килестия край, в кръгъл печат има надпис NIKO под заглавието. В килест завършек в кръгъл медальон има изображение на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетирано мънисто. Краят, наподобяващ кил, има край, подобен на копие.

Кръст № 95 носи в средата кръста с образа на Спасителя, който не е направен от ръце в кръгъл медальон. Надписите са поставени и в кръглите медальони. В горното продължение на дървото и в килестия край. В горното продължение на дървото има надпис TsRSL под заглавието. Отстрани в ромбични печати IIC / HRC под заглавия. На дъното CBNI под заглавия. На дървото на кръста, пред килестия край, в правоъгълен отличителен белег е изображението на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на широко ухо. Краят, подобен на кил, има завършек, подобен на копие.

Двустранният кръст под номер 96 от предната страна носи изображението на Спасителя, Неръкотворен от ръцете в средата на кръста, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPΘIO / ICXC под заглавия. В килестия край, отделен от образа на Спасителя с плоча с надпис NIKI, изображението на мъченика Никита от Гота, в дясната си ръка светецът държи кръст. На обратната страна на кръста е традиционното изображение на Архангел Михаил с меч и ножници в ръце. Най -отгоре има надпис в два реда. Дупката от дантела в тези кръстове преминава в горната част на самия кръст. Сред кръстосаните телесни кръстове, чийто подчертан силует може да се припише на московския тип, има и кръстове с други традиции на леене. Мощното училище на леярските работници в Твер продължава да се бори за оцеляване. На представения двустранен кръст от типа „Твер“има красиво въплътено изображение на Спасителя, Неръкотворен от ръцете и великолепно издълбан, в добър обем, образът на Архангел Михаил.

Двустранният кръст под номер 97 на лицевата страна носи в средата изображението на Спасителя, неръкотворен, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво в правоъгълни отличителни знаци. В горното продължение на дървото има два летящи ангела в квадратна марка. По -долу е табела с надпис ICXC … В продължението на дървото и в килестия край, изображението на двама светци под надписите в правоъгълни печати. Обратната страна е заета от пълнометражен образ на Свети Николай Приятния. Най-отгоре има двуредов надпис. В краищата на хоризонталните остриета има изображения на херувими в правоъгълни печати. Дупката за кабела е традиционна. В допълнение към иконографията, характерна за разцвета на разнообразието от изображения на гръдни кръстове, Тверският и Новгородският кръст от този период получават разширения в краищата на дървото, като по този начин се доближават до общоруската, масовата форма на гръдните кръстове. Това значително ги отличава от по -ранните, прави гръдни кръстове, широко разпространени в зоната на съществуване.

Двустранният кръст под номер 98 на лицевата страна носи в средния кръст изображението на Спасителя, Неръкотворен от ръце в кръгъл медальон, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPIO / ICXC … В килест завършек, изображението на Николай Угодник под надписа в правоъгълен печат NIK … В средния кръст на обратната страна има изображение на св. Сергий Радонежки. Горе, в правоъгълен печат, надписът CEPG … В краищата на хоризонталните остриета има изображения на седмовърхи кръстове в правоъгълни печати. В долното разширение на дървото има изображение на светец в правоъгълен печат с надпис отгоре. Дупката за кабела е традиционна.

Кръстът под номер 99 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPCXC / ΘIIO ? В килестия край, отделен от образа на Спасителя с плоча с надпис NIKI, изображението на мъченика Никита от Гоцки с кръст в дясната ръка. Обратната страна е гладка. Отворът за кабела се намира традиционно. Кръстът под номер 100 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда MPΘW / ICXCI … В килест завършек, в правоъгълен отличителен белег, има изображение на Свети Флор с надпис CTΘΛO под заглавия над изображението. Обратната страна е гладка. Отворът за кабела се намира традиционно. Съдейки по изображенията, кръстът е имитационен и очевидно е от провинциално производство.

Кръстът под номер 101 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно в кръгъл медальон, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. Над надпис SHS … По -долу, в правоъгълен отличителен белег, е изображението на Николай Угодник с надпис над изображението. Кръст, традиционен за Тверско леене, с дантелен отвор в горната част. Обратната страна е гладка.

Кръст номер 102 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно в кръгъл медальон, с предстоящата Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. По -горе е изображението на Троицата. По -долу е изображението на Николай Приятния под разделителния надпис. Кръстът има донякъде претенциозна форма с малки декорации, имитиращи разширяването на дървото отгоре и отдолу. Хоризонтални остриета с леко удължаване към края. Главата е под формата на плоско ухо. Високите художествени достойнства на изображенията и поставянето в горната част на образа на Троицата правят възможно, вероятно, градския произход на този кръст.

Кръст номер 103 носи изображението на неизвестен светец в средата на кръста. В горното продължение на дървото, Спасителят не е направен с ръце. По краищата на хоризонталните остриета има кръгли медальони с надписи. В килестия край има кръгъл медальон с надпис. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на широко ухо. Подобният на кил завършек има декоративни изрези. Малкият размер на кръста предполага предназначението му за деца.

Кръстът под номер 104 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно в горното продължение на дървото „Подготвеният трон“. По ръбовете на хоризонталните остриета има декоративни правоъгълни печати. В килестия край има правоъгълен печат с надпис NK … Обратната страна е гладка. Главата е под формата на фасетно мънисто. Краят, подобен на кил, има завършек, подобен на копие. Малкият размер на кръста предполага предназначението му за деца.

Двустранният кръст под номер 105 от предната страна носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворен от ръце. Отстрани, в квадратни отличителни белези, предстоящата Богородица вдясно и Йоан Евангелист вляво. В горното продължение на дървото има надпис в два реда. По -долу, в правоъгълен отличителен знак, има изображение на Николай Угодник под надписа. В средния кръст на обратната страна има изображение на Голгота, седемточков, кръст. В правоъгълните печати в краищата на остриетата има нечетливи надписи. Главата е под формата на ухо. Кръстът има украшения под формата на издатини в краищата на остриетата и в средата на долното острие. Не е килен, кръстът е представен като пример за развитието на типа във времето и вероятно принадлежи към местния актьор от втората половина на 16 век.

Кръст с номер 106 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, Неръкотворно в кръгъл медальон. Предстоящите също са поставени в кръгли медальони. На дървото на кръста, пред килестия край, има надпис в кръгъл печат. В килестия край има изображение на Свети Николай Чудотворец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на не широко ухо. Краят на кила има декоративни изрези. Съдейки по изпълнението на кръста, той е подражателен. Кръст No 109 носи в средата на кръста изображението на Божията майка „Знакът“, с избрани светци отстрани на хоризонтални остриета. В горното продължение на дървото има надпис в два реда. В килестия край, разделен с надпис в правоъгълен печат, има изображение на светец. Обратната страна е гладка. Главата е под формата на широко фасетно ухо с кръст в ромб. Кръстът не е изчистен и приписването му е трудно. Вероятно новгородска работа.

Кръстът под номер 107 носи в средата на кръста образа на Христос „Не плачи за Ме Мати“с онези, които предстоят, Богородица отдясно и Йоан Богослов отляво. В горното продължение на дървото има изображение на Спасителя, който не е направен с ръце. В килестия край изображението не е ясно. Главата е под формата на фасетно мънисто. Краят на кила има малки декоративни изрези. Обратната страна е гладка. Кръстът е отлит в сребро. Очевидно изображението на кръста повтаря иконографията на едноименната икона. Лошото леене прави невъзможно описанието на кръста по -подробно. Вероятно предният капак на известния енколпион от 16 -ти век „Не плачи за мен Мати“е взет за основа.

Новгородското училище също не остана настрана. На показания по -долу кръст е традиционният за Новгород образ на Божията майка „Знакът“в средата на кръста с избрани светци.

Кръст номер 108 носи в средата на кръста изображението на Божията майка „Знакът“, с избрани светци отстрани на хоризонтални остриета. В горното продължение на дървото е изображението на Спасителя, който не е направен с ръце. В продължението на дървото и в килестия край има две изображения на светци. Обратната страна е гладка. Обяснителни надписи са поставени върху полето на кръста над изображенията. Главата е под формата на ухо с малък кръст в ръба. Близо до иконографията на този кръст е кръстът No 108 А.

Кръстът под номер 109 носи в средата изображението на знака "Богородица", с избрани светци отстрани на хоризонтални остриета. В горното продължение на дървото има надпис в два реда. В килестия край, разделени с надпис в правоъгълен печат, има изображение на светец. Обратната страна е гладка. под формата на широко фасетно ухо с кръст в ромб Кръстът не е изчистен и приписването му е трудно. Предполага се, че Новгород работа.

Двустранният кръст на номер 110 на лицевата страна носи фигурата на разпнатия Христос в средата на кръста в донякъде претенциозна поза. В горното продължение на дървото и в долното има три фигури на избрани светци. На хоризонталните остриета има отличителни белези с Божията майка, съпругата-мироносица и Йоан Богослов с Лонгина стотника. Обратната страна с донякъде примитивно изображение на Дева Оранта по цялото поле на кръста. Малък кръст на мястото на медальона, изобразяващ Христос, го доближава до иконографията на Божията майка „Знакът“. Примитивизмът на екзекуцията издава самоукия майстор, създал своя версия на кръста, очевидно далеч от основния културен център. Според наситеността на полето на кръста с изображения, формата на килестия край и самия кръст, времето на създаване е първата половина на 16 век.

Двустранният кръст под номер 111 на лицевата страна носи фигурата на разпнатия Христос в средата на кръста в донякъде претенциозна поза по начин, напомнящ кръста на фиг. 110. В горното продължение на дървото има надпис NIK. Голгота под формата на пещера с Главата на Адам. Килообразният край е удължен към средния кръст. На обратната страна има изображение на Дева Оранта в цял ръст, което заема цялото поле на кръста. Над надпис ICX? Голямото сходство на начина на изпълнение и рядкостта на кръстове No 110 и 111 предполага две произведения от различно време от един и същ майстор, или майстора и неговия ученик, които може да са работили в отдалечен манастир. По характерния си килест край този кръст може да се датира до последната четвърт на 15 век. Оригиналността на майстора, изразът в изобразяването на фигурата на Христос затрудняват класифицирането му като училище.

Трябва да се отбележи, че кръстовете с примитивни изображения са доста често срещани за този период. Разширяването на леярната, увеличаването на населението и следователно търсенето бяха определящият момент за създаването на такива кръстове. Най -често местната леярна се занимаваше с изливане на продуктите на централните работилници, но понякога имаше оферта от клиента за определен имидж. Това важи особено за сребърните кръстове. Липсата на подходяща извадка послужи като стимул да изпробват собственото си творчество. Вторият момент е постепенното изкривяване на оригиналната форма и нейното коригиране. В резултат на това това доведе до голямо изкривяване на изображението.

Кръстът под номер 112 носи в средата на кръста изображението на Спасителя, неръкотворен от ръце в овална отличителна черта, самият кръст е прав, заострен. Комбинацията с орнаменти под формата на допълнителни ъгълчета с прорези в средния кръст придава на кръста четворна форма. В краищата на остриетата, в квадратни плочи, се поставят букви. Над NI под заглавието, върху хоризонтални остриета IC XC под заглавия, по -долу CA под заглавието. Обратната страна е гладка. Заглавието към този кръст е взето от кръстове с подвижни заглавия и очевидно, според намерението на автора, имитира такъв кръст. Не като кръст с килен край, този кръст, подобно на останалите кръстове, представени по -долу, е включен в описанието като типичен пример за различни художествени решения в малките пластични изкуства от описания период.

Заедно с увеличаването на броя на кръстовете, отлити в сребро, което характеризира увеличаването на броя на доста заможните хора, се увеличава и броят на ясно подредените предмети от медна сплав. Освен това има обединение на различни традиции и училища, което, разбира се, е естествено, като се има предвид общоруската ориентация на политиката, както на светските, така и на духовните власти.

Говорейки за ролята на независимите княжества в развитието на общоруската култура, по-специално по темата на тази книга, си струва да се подчертае ролята на Суздалско-Нижегородското княжество. Разположението на княжеството по древните търговски пътища, политическата подкрепа на Ордата допринесоха за неговия разцвет. От територията на това княжество има многобройни находки от оригинални произведения от метал и пластмаса. По-специално, кръстовете, показани по-долу, фиг. 113-117, се отличават със своята оригиналност и оригиналност. Времето на тяхното съществуване е последната четвърт на XIV век и първата четвърт на XV век.

Кръстът под номер 116 носи в средата кръста с образа на Спасителя, който не е направен с ръце в квадратен печат. Кръстът е прав, равностранен. Комбинацията с голям правоъгълен белег в средния кръст му придава форма на квадрифолий. В краищата на остриетата, в квадратни плочи, се поставят букви. Нагоре интегрална схема, на хоризонтални остриета X X, най -долу в два реда NI / KA … Главата е под формата на леко фасетирано мънисто. Обратната страна е гладка.

Кръст № 117 носи в средата кръста с образа на Спасителя, неръкотворен от ръце в квадратен печат. Кръстът е прав, равностранен. Комбинацията с голям правоъгълен белег в средния кръст му придава форма на квадрифолий. В краищата на остриетата, в квадратни плочи, се поставят букви. Нагоре интегрална схема, на хоризонтални остриета N K, на дъното NS … Главата е под формата на голямо сплескано мънисто. Обратната страна е гладка.

Кръст номер 118 носи в средата кръста с образа на Спасителя, който не е направен от ръце в кръгъл медальон. Кръстосани кости отдолу под формата на буква NS … Кръстът е прав, с леко удължено долно острие. В краищата на остриетата се поставят букви. Нагоре НИ, на хоризонтални остриета IC XC под заглавия, по -долу CA … Главата е под формата на фасетно мънисто. Обратната страна е гладка. Кръстът е отлит в сребро. Някои сребърни кръстове по поръчка се отличават ясно с оригиналната работа на майстора, а не с повторението на масовите типове.

Кръст No 119 носи в средата на кръста изображението на „раменния“Спасител във фигурен печат. Кръстът е прав, равностранен, с остриета леко разширени към ръба. За разлика от кръст No 95, централният печат има сводест фигурен край. В краищата на хоризонталните остриета има релефни букви ИНТЕГРАЛНА СХЕМА, на върха х, на дъното Z … Главата е под формата на фасетно мънисто с вдлъбен кръст. Обратната страна е гладка. Кръстът е отлит в сребро.

Заключение. Представените в тази книга обекти на лично благочестие на православните християни от 15-16 век са материални свидетели на формирането, разширяването и укрепването на руската централизирана държава - Московска Рус. Като резултат от работата на художници, резбари, леяри, тези произведения на изкуството характеризират нивото на култура и изкуство от онази епоха, както и духовния компонент на хората, в основата на който е била православната вяра. Несъмнено отразява цялото разнообразие от кръстове от XV-XVI век. задачата е много трудна. Новите находки не винаги са известни. А самият наличен материал не е толкова разнообразен по състав, колкото бихме искали. Но използвайки наличната информация, авторът се опита да систематизира и опише някои от тези интересни теми за лично благочестие.