Как в СССР търсят прилики между християнството и комунизма и измислят собствена религия

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Въпреки факта, че комунистите отричат съществуването на Бог и висшите сили, възниква въпросът каква е разликата в какво да вярваме: в Бог и небето или комунизъм и светло бъдеще? Ако и двете, по един или друг начин, попадат под идеологията, предполагат поведенчески норми и дори култа към отделните индивиди? Въпреки това, все още има много прилики между религията и комунизма, което само обяснява причината, поради която комунистите са се борили в такъв мащаб срещу религията във всичките й проявления, по -скоро се опитват да заменят една идеология с друга.

За първи път тази идея за сходството на християнството и комунизма е изразена от философа Николай Бердяев в статията му „Царството на духа и царството на Цезар“, това се случва през далечната 1925 г., по -късно той задълбочава тази идея в книга за комунизма. Въпреки че Бердяев беше образован човек, той все още беше религиозен философ и освен това той мигрира от страната, когато там започна болшевишката схватка, така че неговите творби бяха възприети през призмата на отношението към него. Сега обаче, когато тази тема може да се разглежда относително обективно, паралелите могат да бъдат идентифицирани като най -очевидните. И има много повече от тях, отколкото си мислите.

И така, религията обикновено се нарича система от възгледи, обичаи и ритуали, морални догми. Характерна особеност на религията е фактът, че тя регулира поведението на група хора, обединява ги около една ценност.

Комунизмът датира от 19 -ти век, поради факта, че се появява концепцията за "пролетариат" и "буржоазия". Тези, които „проповядваха“марксизма, стигнаха до истинското мнение, че битието определя съзнанието. Нищо чудно, че в Интернационала има ред, че старият свят трябва да бъде унищожен до основи, за да се изгради нов. Болшевиките видяха много негативни аспекти на християнството и ценностите, които то проповядва. Затова борбата срещу религията започна, но хората трябваше да вярват в нещо, защото комунизмът дойде на празното място в човешкото съзнание.

Основният недостатък на християнството обаче беше, че по принцип то съществува и има определено (и доста силно) влияние върху човешкото съзнание, определящо до голяма степен тяхното поведение, формирайки ценности. Дори татаро-монголите признават силата на религията и предоставят на църквата много индулгенции и умишлено я издигат над миряните. Това им позволи да влияят на обществото не само чрез сплашване.

Партията каза, че е необходимо

Въпреки факта, че цялата фраза звучи малко по -различно, тя често се използва дори от съвременници, защото до голяма степен определя съзнанието. И именно тя е една от основните прилики между религията и комунизма. Партията в СССР не беше просто всемогъща, нейната власт беше неограничена и решенията не се обсъждаха, сякаш това беше Божието намерение. Поне така са се отнасяли към църковните предписания.

Инициативни, ненужни въпроси не бяха приветствани, освен това държавата се опита да следи как живеят гражданите, как се забавляват и за какво мислят. Болшевиките не само вярваха, че могат да контролират умовете на гражданите, но го направиха успешно. Използвайки къде сплашване, къде насърчение, те все пак успяха да получат това, което искат.

Човек не може да живее без вяра. Така че се вярва както в религията, така и в комунизма. Само ако в религията тази вяра е свързана с отвъдното, то в комунизма това е светло бъдеще, за което днес трябва да работиш усилено, да мислиш правилно, да възпитаваш децата с правилните мисли и да търпиш. Религията обещава рай, ако живеете според заповедите и сте угодни на Бога, отглеждате благочестиви деца и търпите трудности. Комунизмът обещава светло бъдеще, ако следвате всички партийни инструкции и бъдете верни на догмите на марксизма. В СССР те открито обещаха да построят рай на земята, като изобщо не се смущават от божествения произход на това определение.

Всяка религия предполага наличието на храмове - места, където хората идват да извършват определени ритуали, да общуват помежду си и за съвет от духовен наставник. Ако всичко е ясно с религията и местата за поклонение са били църкви, манастири и енории, то в СССР такива места са били дворци на спорта, културата, клубове и библиотеки. Прави впечатление, че в СССР имаше практика да се строят комунистически култови сгради на местата на разрушени църкви. Така Дворецът на Съветите е построен на мястото на катедралата на Христос Спасител. Историята познава случаи, когато храмове са били построени на мястото на езически храмове. Доста самоочевидно съвпадение.

Освен това има много по -малки детайли, които водят до една и съща идея. Наличието на подобни ритуали, детето не се кръщава, но се издава акт за раждане, вместо сватба, тържествена регистрация в службата по вписванията, пързаляне с музика. Вместо Коледа - Нова година, вместо Великден - 1 май, а след това и 9 май, по -късно обединени в цяла плеяда от „майски празници“. Отначало това беше направено като алтернатива, за да се отклони вниманието на хората от обичайните християнски празници, след това се утвърди като нова традиция.

Ако вярващите се покланяха на мощите на светци, тогава атеистичните комунисти стояха с часове на опашката в Мавзолея, за да видят поне едното око на този, който „е живял, жив е и ще живее“. Освен това обикновените хора, а не партийният елит, бяха пропити с особена любов към новите комунистически ритуали. Очевидно хората все още копнееха за зрелища.

Опиум за хората

В царска Русия цялата култура преследваше една цел - службата на религията. С промяната на властта и режима се е променило само това, което изкуството почита. Още през 30 -те години на миналия век Сталин одобрява принципите на социалния реализъм, според които културата трябва да преследва изключително онези цели, определени от държавата като курс за привеждане в съответствие.

Противопоставянето между буржоазията и капитализма беше характерно както за отдадените на каузата си духовни водачи (не говорим за свещеници, които печелят от енориаши по измама), така и за комунизма. Аскетизмът и стремежът към минимализъм са присъщи не само на много религии, но и на комунизма. И в двете идеологии съществува мнение, че всеки излишък отвлича вниманието от основната цел. Смята се, че затова комунизмът не се е утвърдил в Европа, не са били готови за аскетизъм. Именно бягството от лукса до голяма степен определи съветския стил, който може да бъде проследен във всичко, „произведено в СССР“, дори в модата и архитектурата. Основното качество на това нещо беше да бъде практичност, а не естетика. И всичко, което беше твърде красиво, веднага стана буржоазно и капиталистическо.

Отхвърлянето на други възгледи също е характерно както за религията, така и за комунизма. Църквата осъди (и това, меко казано) за ерес, а комунистите за „буржоазно отношение“, „космополитизъм“, „поклонение на Запада“, „предателство на идеите на партията,„ клеймен”враг на хора. Църквата е имала система от наказания за тези, които разпространяват ерес. Комунистите заповядаха на НКВД да се справи с разпространението на грешната идеология. Как се е случило е добре известно.

Литературата от онези времена ясно демонстрира настроението, което се носеше във въздуха. Хората искрено вярваха, че са на прага на нов живот, че светът около тях ще стане напълно различен и благодарение на тях, техните усилия. За литературата от онези години описанието на природата почти не е характерно, както беше типично преди, но се обръща повече внимание на индустриализацията и прогреса като цяло. Този момент също само доказва факта, че прототипът на Бог -Създател е взет от хората -създатели, които в същото време запазват всички качества и възможности на първия.

Почти веднага след революцията болшевиките публикуват „Десетте заповеди на пролетариата“- тук, както се казва просто без коментар, няма нужда дори да се прави аналогия. Много болшевишки плакати се копират от икони. И така, работник или войник често е изобразяван в образа на Свети Георги - той сяда на кон на кон и побеждава дракона. Конят е червен, а драконът олицетворява буржоазията. Понякога дори можете да откриете, че надпис, призоваващ пролетариите за необходимостта от обединение, е изписан с лигатура, отнасяща се до църковните писания и книги.

„Слово Божие“на земята

Всичко това води до идеята, че болшевиките не са се стремили да стигнат до атеизма, да изкоренят Божия образ от главите и сърцата на миряните, а по -скоро са искали да заемат неговото място. В тази трудна и силно амбициозна задача тези прилики между религията и комунизма помогнаха. В крайна сметка новата идеология трябваше да бъде работеща схема.

Борбата на Ленин срещу опортюнистите е изключително подобна на борбата за чистотата на църковните учения в зората на неговото формиране. Подобно на църквата, комунистическата партия ще почете онези, които са пощадили живота си в името на справедлива кауза. Техните имена и образи са нежно увековечени на страниците на учебниците. Партията, подобно на църквата, е абсолютно безгрешна и ако се допускат грешки, това е по вина на конкретен индивид, който по никакъв начин не може да очернява цялата система като цяло. Религиозните шествия заместват първомайските демонстрации; вместо икони, те взеха плакати или дори портрети на нови „светци“.

Но може би най -очевидните са писанията, източниците на знания и хранилищата на крайните истини. Ако за църквата Библията беше такова писание, то за комунистите, освен Столицата на Карл Маркс, имаше и сборници с произведения на Ленин и Сталин, които те изляха от рог на изобилието. И кога всички имаха време? Подобно на свещените писания, тези източници не могат да бъдат критикувани, но те могат и трябва да бъдат цитирани на място и на място, за да се демонстрира тяхната невинност, широка перспектива и благоприличие.

Всяка религия разделя хората на правилни и грешни, верни и неверни. В комунизма той тече като червен конец, тук десните се експлоатират, а грешните са експлоататорите. Следователно първите могат и трябва не само да се борят срещу вторите, но и имат цялото морално право да ги унищожат като класа. Червеният терор и периодът на колективизация се превърнаха точно в такива периоди в историята на страната. Страстното желание и фанатизъм, с които комунистите защитаваха своята идеология, изключително напомнят позицията на религиозните фанатици, които не виждат и не приемат друга гледна точка, различна от тази, продиктувана от тяхната религия. Как, ако не фанатизъм, да обясня стрелбите, доносите, лагерната система и наблюдението.

Защо хората се съгласиха с това?

Въз основа на гореизложеното възниква логичен въпрос: защо хората са се съгласили с такава промяна на парадигмата, когато хрянът се оказа не по -сладък от репичка? Възможно ли е вярата, онова, с което човек е израснал от детството си, погълнат с майчиното мляко, да може толкова лесно да бъде заменен, макар и не изкоренен, както вече разбрахме по -горе. И така, защо преобладаващото мнозинство се съгласи с новите условия?

Разликата между именията винаги е определяла определен конфликт между тях. Селяните виждаха потисници сред благородниците, а пропастта между именията беше толкова голяма, че мнозина дори не можеха да си помислят за някаква друга връзка между тях. В този конфликт духовенството най -често вземаше страната на господарите. Това се случи по редица причини. Първо, много духовници просто бяха хранени от един и същ собственик на земя, получиха обезщетения и покровителство от него. Второ, вземайки страната на благородниците. Свещениците запазиха стария мирен начин на живот, в противен случай те просто нямаше да могат да се държат - не според християнските правила.

Това не можеше да разочарова прогресивните селяни, които в проповедите на такива свещеници отново и отново виждаха привърженици на потисниците и тяхното оправдание. Това подкопа вярата в пъпката. Това беше една от причините хората охотно да приемат новата идеология и да я въведат в живота. Освен това тя отговаря на всички критерии, необходими за жизнеността на религията.

От гледна точка на науката е обичайно да се нарича религиозно мислене това, което може да се анализира от същата гледна точка. Тоест, възможно е да се обяснят религиозните догми само с помощта на същата тази религия. Не може да се тества или доказва с помощта на математика или физика, както се случва с нещо, което не е надарено с божествени качества. От това следва, че религиозните основи не могат да бъдат оспорени в научен план - това е аксиома. Е, просто го вземете и повярвайте. Никой (говорим за истински вярващи, разбира се) дори няма да помисли за необходимостта от доказване на тази теория.

Според тези параметри комунизмът отново се вписва в религията. И отново, и отново се появяват паралели - партийните събрания са като масите, има и богочовек, иначе защо тялото на Ленин би се държало толкова години в мавзолея, ако не беше религиозният култ на хиляди хора? Нещо повече, християните възкликват по време на религиозен празник, казват: „Исус е възкръснал“, а комунистите пишат в учебниците за деца, че Ленин е живял, жив е и ще живее. Нито единият, нито другият не бързат да се разделят със своя Богочовек.

Карл Маркс и Фридрих Енгелс, заедно с Ленин, се събират в „светата троица“. Ако Богочовекът е свят, непогрешим, тогава предшествениците имат право на светски недостатъци и повече човешки слабости.

Друг важен детайл, който обединява тези две идеологии, са символите. Комунизмът не можеше без нова, ярка и закачлива символика - това беше червената звезда. И за да бъде сходството окончателно, те започнаха да го монтират на покривите на сградите и да го носят на гърдите, сякаш е гръден кръст.

Цялата тази бъркотия около християнството и комунизма, опит да се замени един с друг, в крайна сметка създаде уникален руски привкус, който едва ли може да се намери никъде, освен Русия. Въпреки че в мюсюлманските републики и страните от ОНД смесицата от религии и съветската идеология се оказа още по -сложна. Това се превърна в предпоставка за появата на нови празници, традиции и светоглед. Че съществува само първомайската традиция на „търкаляне на яйца от планината“, в която се смесват Великден, 1 май, и просто желание да се забавляваме, радвайки се с настъпването на пролетта.