Важни подробности от романа "Майсторът и Маргарита", които повечето читатели просто не забелязват

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

"Майсторът и Маргарита" е култовата книга на Булгаков, която придоби огромна популярност сред учениците от деветдесетте години. В известен смисъл, поради количеството противоречия около нея, тя беше „Хари Потър“от това поколение. Но след като го прочетете на възрастни, ще откриете, че много важни подробности преди това са били пренебрегвани.

Тя е по-скоро прохристиянска, отколкото антихристиянска книга

За мнозина „Учителят и Маргарита“се превърна в символ на протест срещу християнската догма и манифест на правото на гордост. Например фразата: „Никога не искайте нищо! Никога и нищо, и особено с тези, които са по -силни от теб. Те самите ще предложат и сами ще дадат всичко! " стана крилат и се възприема от мнозина като ръководство за действие. Тази фраза е инверсия на Христовата фраза: „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; почукайте и ще ви се отвори; защото всеки, който иска, получава, и който търси, намира, и на този, който чука, ще бъде отворен. " Като цяло много пасажи от речите на Воланд и неговата компания могат да бъдат разбрани само чрез познаване на Евангелието.

И Воланд, и свитата му са регистрирани много очарователно, така че човек няма как да не им повярва. Но изглежда, че позицията на автора е на страната на християнството: например пратениците на дявола увреждат онези, които на Страстната седмица (по всички признаци действието се случва точно тогава) не се молят и не си спомнят евангелските събития, но отиде да гледа спектакъла „с откровения“- и това послание едва ли може да се нарече друго освен моралистично.

Между другото, за Страстната седмица

Във "Фауст" на Гьоте, към който романът на Булгаков постоянно се позовава, действието се развива във Великденските дни. Ако прочетете внимателно „Майстора и Маргарита“, ще забележите, че е описана и седмицата преди Великден. В епилога се споменава „пролетната ваканция пълнолуние“. Както знаете, в православието Великден се чества в първата неделя след една от пролетните нощи на пълнолуние.

Събитията в романа са постоянно успоредни на евангелските събития, но те ги пародират, подобно на сатанистите - християнската маса. Те започват в сряда. На Велика сряда ароматно масло се излива върху главата на Христос - смирна. В сряда Аннушка налива масло върху настилката при Булгаков. Шоуто в естрадното шоу се провежда на Велики четвъртък, когато християните се събират в църкви и слушат историята за страданията на Христос. Очевидно е, че в едно разнообразно шоу на такава вечер, от гледна точка на християнството, е богохулство.

В нощта на Велика събота, в старите времена, те са били кръстени чрез потапяне в купела. Тази вечер Маргарита присъства на бала на Воланд и се къпе в кръв. Но не виждаме пародия в неделя. Дяволът и свитата му бързат да се измъкнат от святостта на Великденската неделя: „Месир! Събота. Слънцето залязва. Време е.

Воланд страда от сифилис

Изглежда, че в своето човешко, земно въплъщение Воланд страда от болест, която преди това е била свързана с греха от християните. Ето само няколко признака. Той има различно изглеждащи очи-много често при сифилитици едното око с парализирана широко отворена зеница изглеждаше много по-тъмно от другото. Според характеристиките на самия Булгаков окото на Воланд е „празно, черно и мъртво“- такова впечатление прави око с широко отворена зеница, която не реагира.

Също така, гласът на сифилитиците може да бъде, в зависимост от стадия на заболяването, с дрезгавост (хрущялът на ларинкса е засегнат) или назален (носът започна да се срутва). Воланд е дрезгав.

Накрая, когато моли Маргарита да намаже болно коляно с мехлем, той го коментира по следния начин: „Близки твърдят, че това е ревматизъм, но силно подозирам, че тази болка в коляното ми е оставена в паметта от очарователен вещица, която срещнах отблизо през хиляда и петстотин 71 -ва година в Брокен планина, на проклетия амвон. Смята се, че Счупените планини са мястото, където вещиците провеждат съботи, съвместно с дявола. Между другото, различните очи и куцотата в европейските вярвания са знак за дявола, независимо от сифилиса. Изглежда, че Булгаков като венеролог по професия просто ги е победил.

Всички имена в романа говорят

Авторът е взел името „Воланд” от пиесата „Фауст”, където някога е представен Мефистофел, тоест дяволът. Като цяло в романа има много препратки към тази пиеса, например в един момент Воланд има меч (Мефистофел го имаше) и когато Берлиоз и Иван Бездомни го срещнаха, Воланд се опира на бастун с дръжка под формата на глава на пудел - в пиесата Мефистофел се връща при пудела.

Имената на всички близки до Воланд могат да бъдат дешифрирани, когато се позовават на еврейските и еврейските вярвания. И така, Коровиев най -вероятно се отнася до думата "karov", тоест "близо, близо"; Азазело е Азазел, един от демоните, за който се смята, че е изобретил оръжия и огледала (между другото, в романа той излиза от огледалото), Бегемот е буквално „животно“(или по -точно „животни“). Между другото, в християнската традиция те започнаха да наричат демона, който се отдаде на плътски желания, „хипопотам“; той можеше да се въплъти не само в котка, но и в куче, вълк и слон. Също така според легендите той отговарял за дяволските празници.

Фамилията на Бездомните може да се отнася до думите на Исус за търговците в храма: „Моят дом ще се нарича дом на молитвата“- в края на краищата бездомният е атеист, той не посещава храма, т.е. Божият дом. Гела е думата, използвана на остров Лесбос в древни времена, за да нарича принудително починали момичета. След смъртта те стават вампири, подобно на героя на Булгаков.

Маргарита в романа е откровено сравнена с кралица Марга, представител на династията Валоа, която през живота си е била наричана главната блудница на Франция и която католиците упрекват, че е предала вярата й, че е спасила съпруга си хугенот. Това име на героинята също е препратка към любимия Фауст. Маргарита предизвиква съчувствие към емоционалността и способността й да обича, но в крайна сметка това е нейната невъздържаност, нежеланието й да размишлява и желанието й да постави любовта (между другото, грешна, защото е омъжена) над всичко, което води до факта, че тя е във властта на дявола.

За жените това традиционно е мистична роля: Коя от актрисите изигра Маргарита на Булгаков във филма и как това се отрази на живота им.