Как животът е бил „извън Московския околовръстен път“на Константинопол по време на Византийската империя: Правила на живот за древна провинция

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Византийската империя често се свързва с войни, завоевания и различни видове интриги около обитателя на трона. Но какво беше да живееш там за обикновен човек, особено когато беше извън Константинопол, когато практически всяка стъпка беше подписана с приемането на различни закони, които трябваше да се спазват безусловно?

1. Теми на Византийската империя

Подобно на римските времена, всеки гражданин извън стените на Константинопол е живял в провинция. В най-продължителната административна система Византийската империя се състоеше от няколко теми, с по един генерал (стратег) начело на всяка. Държавата позволи на войниците да обработват земята в замяна на техните услуги и задължението, че техните потомци също ще служат. Стратегът беше не само военачалник, но и надзираваше всички граждански власти в своята област.

Темите значително намалиха разходите за поддържане на постоянни армии, тъй като плащането за ползване на държавна земя беше премахнато от заплатата на войниците. Той също така позволява на императорите да избягват диво непопулярния набор, тъй като много от тях са родени в армията, въпреки че военните класове намаляват с времето. Тази уникална характеристика на темите помогна за запазване на контрола в провинции, далеч от центъра на Византийската империя, а също така се оказа отлично средство за консолидиране и заселване на новозавоювани земи.

Повечето хора работеха във все по-нарастващи ферми, собственост на елитите (могъщите, както ги наричаха съвременниците им), или притежаваха много малки парцели земя. Тези, които работеха в големи имоти, често бяха перуки (парики - заселници, извънземни). Те бяха обвързани със земята, която обработваха, защото не им беше позволено да я напуснат. Защитата срещу експулсирането не беше лесна, тъй като дойде едва след четиридесет години на едно място. Финансово обаче перуките вероятно са били в по -добра форма от дребните собственици, чийто брой намалява под влиянието на хищническите практики на могъщите. За изненада на всички, един от най -големите собственици на земя беше византийската църква. С нарастването на тази власт даренията, получени от манастири и митрополии, както императори, така и обикновени хора, стават все по -многобройни.

Имаше императори, които се опитваха да защитят обеднялата селска класа, като й дават специални права. Най -вече, Рим I Лакапен през 922 г. забранява на могъщите да купуват земя на територии, където те все още не я притежават. Василий II Болгарският убиец (Vulgarocton) похвали тази изключително ефективна мярка през 996 г., като инструктира бедните да си запазят правото да изкупуват земите си от могъщите за неопределено време.

2. Личен статус на мъже, жени и деца

Докато светът все още беше далеч от Декларацията за правата на човека и гражданина, Византийската империя поддържа фундаментално разделение на древния свят на свободни хора и роби. Въпреки това, под влиянието на християнството, византийците са били по -хуманни от своите предшественици. Изоставянето на роби и жестоките форми на насилие срещу тях (като кастрация и задължително обрязване) доведоха до тяхното освобождаване. В случай на спор относно личната свобода, църковните съдилища на Византийската църква се ползват с изключителна юрисдикция. За нейна заслуга Византийската църква предвижда и специален ред за излизане от робството още от времето на Константин Велики (manumissio in ecclesia).

Трябва да се изясни, че перуките, макар и ограничени до земята, на която са работили, са били свободни граждани. Те можеха да притежават собственост и да се оженят законно, но робите не можеха. Освен това географското затваряне в крайна сметка се комбинира с гореспоменатата защита срещу експулсиране. Гарантираната работа не е нещо, от което е могло да се откаже небрежно в древността.

На жените все още не е било позволено да заемат публични длъжности, но те биха могли да бъдат законни настойници на своите деца и внуци. Зестрата беше епицентърът на финансовия им живот. Въпреки че зестрата е била във владение на техните съпрузи, законът постепенно налага различни ограничения за използването й за защита на жените, по -специално необходимостта от тяхното информирано съгласие за въпросните сделки. Всяко имущество, което са получили по време на брака (подаръци, наследство), също е било контролирано от съпруга, но предоставено по същия начин като зестрата.

Жените прекарват по -голямата част от времето си вкъщи, вършейки домакинска работа, но имаше изключения. Особено когато семейството беше във финансови затруднения, жените я подкрепяха, напускаха дома и работеха като прислужници, продавачки (в градовете), актриси и дори момичета с лесна добродетел. Във Византийската империя обаче е имало случаи, в които жените са имали власт и са могли да повлияят на много ситуации. Императрица Теодора е точно такъв пример. Започвайки като актриса (и вероятно объркана), тя е провъзгласена за Августа и има свой собствен императорски печат, след като съпругът й Юстиниан I се възкачва на трона.

По правило децата живееха под властта на баща си. Краят на бащинската власт (patria potestas) дойде или със смъртта на бащата, или с изкачването на детето на публична длъжност, или с неговата еманципация (от латинския e-man-cipio, оставяйки ръцете на манусите), правна процедура, датираща от републиката. Византийската църква лобира за допълнителна причина за закона: да стане монах. Колкото и да е странно, бракът не беше събитие, което само по себе си сложи край на бащинското управление и за двата пола, но често ставаше причина за процедурата по еманципация.

3. Любов и брак

Както във всяко общество, бракът беше в центъра на византийския живот. Това бележи създаването на нова социална и финансова единица - семейството. Докато социалният аспект е очевиден, бракът запази особено икономическо значение във Византийската империя. Зестрата на булката беше в центъра на преговорите. Обикновено в онези дни хората не се женят по любов, поне за първи път.

Семействата на бъдещата двойка полагат големи усилия, за да осигурят бъдещето на децата си в добре обмислен брачен договор. От времето на Юстиниан I древното морално задължение на бащата да осигури на бъдещата булка зестра е законно. Размерът на зестрата беше най-важният критерий при избора на съпруга, тъй като тя трябваше да финансира новопридобитата ферма и да определи социално-икономическия статус на новото семейство. Не е изненадващо, че този въпрос се дискутира жестоко.

Брачният договор съдържаше и други финансови споразумения. По -често сума, която би увеличила зестрата с цяла половина, наречена хипоболон (зестра), се договаря като план за непредвидени ситуации. Това трябваше да осигури съдбата на съпругата и бъдещите деца в статистически значим случай на преждевременната смърт на съпруга. Друго общо споразумение се нарича theoron (подаръци) и задължава младоженеца, в случай на девственост, да възнагради булката с дванадесета част от зестрата. Специален случай беше esogamvria (подреждане), при който младоженецът се премести в къщата на свекървата, а двойката живееше съвместно с родителите на булката, за да наследи имуществото им след това.

Това е единственият път, когато зестра не се изисква, но ако млада двойка по някаква не толкова немислима причина напусне къщата, те биха могли да я поискат. Във Византийската империя грижата за семейния живот на едно дете до най -малките детайли се смяташе за основна отговорност на грижовния баща, което е по -малко странно, като се има предвид, че законната минимална възраст за брак е дванадесет за момичета и четиринадесет за момчета.

Тези числа са намалени през 692 г., когато Вселенският църковен събор на кралицата (обсъжда се въпросът дали католическата църква е официално представена, но папа Сергий I не е ратифицирал решението си) приравнява годежа към духовенството, т.е. почти всички ангажименти за брак. Това бързо се превърна в проблем, тъй като законовата граница за годеж беше седем години от времето на Юстиниан I. Ситуацията не беше коригирана, докато Лъв VI, с право наричан Мъдрец, не повиши минималната възраст за годеж на дванадесет години за момичета и четиринадесет години за момчета. По този начин той постигна същия резултат, както по стария начин, без да се намесва в решението на Византийската църква.

4. Безкрайно родство: ограничения на Византийската църква

Не е изненадващо, че бракът между кръвни роднини е забранен от най -ранните етапи на римската държава. Вселенският събор в Куинисекст разшири забраната и включи близки роднини (двама братя не можеха да се оженят за две сестри). Той също така забраняваше брак между онези, които бяха духовно свързани, тоест кръстникът, който вече нямаше право да се ожени за кръщелника си, сега не можеше да се ожени за биологичните родители или деца на кръщелника.

Няколко години по -късно Лъв III Исауриец със своите правни реформи в Еклога повтори гореспоменатите забрани и направи още една крачка напред, предотвратявайки брака между роднини от шеста степен на кръвно родство (втори братовчеди). Забраните успяха да преживеят реформите на македонските императори.

През 997 г. Константинополският патриарх Сисиний II издава своя прочут „томос“, който извежда всички горепосочени ограничения на напълно ново ниво. Сисиний заяви, че бракът трябва да се зачита не само от закона, но и от общественото чувство за приличие. Това допълнително развърза ръцете на Византийската църква при разширяване на забраните: Законът на Светия Синод от 1166 г., който забраняваше брака на роднини от седма степен (дете на втори братовчед).

5. Влияние върху жителите на Византийската империя

Това, което е норма за съвременния човек, по онова време за селското население, разпръснато из Византийската империя, предизвика изключително социални проблеми. Представете си модерно село с няколкостотин души някъде на планина без интернет и без автомобили. Много млади хора просто нямаха за кого да се оженят.

Мануел I Комнин разбира това и се опитва да реши проблема през 1175 г., като установява, че наказанието за брак, който противоречи на „томоса“и съответните текстове, ще бъде изключително църковно. Указът му обаче не е изпълнен, а „томосът“продължава да съществува и дори оцелява след падането на Византийската империя.

Продължавайки темата за Византия, прочетете и за как Василий II управлявал цял живот и до какво е довела силата му.