Защо клиентът не прие първата версия на „Свети Матей и ангелът“от Караваджо и какво се промени в римейка

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Микеланджело Меризи да Караваджо е роден половин век след контрареформацията на Лутър Кинг. Няколко години преди да се роди художникът, католическата църква свиква последната сесия на Тридентския събор и установява нови правила за религиозните образи. Когато се обръщате към светиите и използвате свещени образи, всяко суеверие трябва да бъде премахнато, всяка мръсна същност трябва да бъде премахната. Работата му „Свети Матей и ангелът“обаче не се вписва в каноните на новите правила. Какво предизвика скандала? И как изглеждаше втората версия на свещения сюжет на Караваджо?

За майстора

Роден е в Караваджо, близо до Бергамо. Баща му е бил зидар и в продължение на 4 години самият Караваджо си е изкарвал хляба като зидар. Без да посещава нито една академия, Караваджо се научи да използва четка и бои и влезе в службата на благородния джентълмен Арпино в Рим като лакей.

В Рим талантът на Караваджо е открит от художника Просперо, който търгува с произведения на изкуството. След това той започва да поръчва първата работа от младия художник. Една от завършените картини на Караваджо е придобита от кардинал дел Монте, който е ключов играч в популяризирането на младия художник. Дори татко му поръчва портрета си.

Заповеди от Църквата и контрареформацията

Микеланджело Меризи да Караваджо е роден половин век след контрареформацията на Лутър Кинг. Със своето изкуство той направи голям принос за новото римокатолическо желание да се противопостави на протестантите и потвърди значението на религиозните образи в християнството. Няколко години преди да се роди художникът, католическата църква свиква последната сесия на Тридентския събор и установява нови правила за религиозните образи.

Когато се обръщате към светиите и използвате свещени образи, всяко суеверие трябва да бъде премахнато, всяка мръсна същност трябва да бъде премахната. И накрая, трябва да се избягва всякаква поквара, извращение и пиянство, както и изобразяването на светците в лукс и богатство. Така прекомерната идеализация на свещените теми от Възраждането отстъпи място на натурализма. За тази цел Караваджо се опита да подчертае човечността, натурализма и скромната природа на Исус и светците. За да се опита да свърже миналото с истинските канони, Караваджо постави Исус или светците, често в натуралистични условия, напълно отстранени от познатите досега образи.

Свети Матей и ангелът

Караваджо започва да получава поръчки от църкви. Един от тези поръчки е произведението „Свети Матей и ангелът“, което е свързано с много интересни истории.

Неговият „Свети Матей“е изобразен като смирен човек, набръчкан и беден старинин. Караваджо го изобразява облечен в римски дрехи от края на 16 век, в мръсна римска къща с мръсни прозорци. И макар че това изглежда отговаря на новите строги правила на църквата за религиозното изкуство, изглежда, че те не са били напълно подготвени за това, което Караваджо представи.

Какво виждаме в тази работа? Ръката на Матей е заета с писането на първите думи за живота на Исус - Евангелието на Матей се счита за първото по това време. И Матей е изобразен толкова изумен от чудото, което се случва, че не може да контролира действията си без ръководството на ангел. Удивление и шок перфектно предават огромните очи на светеца и повдигнатото чело. Много честен и реалистичен! Ангел с концентрация води ръката на неграмотен светец, създавайки първата история за живота на Спасителя. Можем дори да си представим как буквите бавно и прекрасно се сгъват в думи, а думите в изречения, водени от търпелив учител ангел. Дрехите на светеца разкриват мръсните му крака, художникът внимателно изобразява дори мръсните нокти на Матей. Караваджо изобразява светеца възможно най -естествено и човешки.

И поради тази причина църквата цензурира картината и възникна скандал.

Скандал и отхвърляне

Караваджо се възмути. Скандалът и нарушената репутация силно разтревожиха Караваджо. Когато картината със Свети Матей и ангела беше завършена и поставена на олтара, тя беше взета от свещениците, които казаха, че фигурата с кръстосани крака и грубо изложени пред публиката няма нито благоприличие, нито вид на светец. Какво да кажем за мръсните крака на светеца! Да, при възпроизвеждане на сцени на мъченичество, Караваджо не прибягва до идеализирано ретуширане. Неговият светец е човек с мръсни крака. Не е изненадващо, че по-късно, поради критичния реализъм в свещените сцени и нестандартното изразяване на сцени от Библията, Караваджо е обявен за апостол на грозотата. Неговите произведения изглеждаха като грях срещу светия дух на изкуството. Те започнаха да го наричат „художникът на мръсни крака“. Джовани Балионе, художник на късния маниеризъм и барока в Рим, нарича Караваджо разрушителя на изкуството, антихриста на живописта. Хората бяха шокирани от видяното „Свети Матей и ангелът“, за тях картината беше абсолютно неуважение към светеца. Картината не беше приета и Караваджо трябваше да опита отново. Този път той не пое риск и се придържа към общоприетите идеи за това как трябва да изглеждат ангел и светец. Резултатът, разбира се, се оказа по -малко натуралистичен. И най -важното, втората версия на свещения сюжет не беше толкова честна и искрена като първата. Но той беше приет от църквата.

Втора версия на св. Матей

И така, Караваджо все още подготви втория вариант. Реализмът на майстора все още прониква през това платно. Но със сигурност е в много отношения по -нисък от първия вариант. Матей на снимката не прилича на герой, близък до обикновените хора. Това вече е герой, напомнящ за древен философ, в луксозни червени течащи одежди (червеното тук е цветът на уважение, уважение, богатство). Той вече няма този майсторски шок, удивление от случилото се чудо, както на лицето на Матей в първата работа. В тази версия Матю е изобразен сякаш във филм: той вече знае сценария, подготвя се за настоящата ситуация. Ангелът е изобразен в тази версия в сянка, той не е учител-наставник и не е помощник, той е НАД СВЕТА. Той му диктува думите и Матю трябва да пише под диктовката. Строго и канонично. Светецът пише сам, без помощта на ангел, краката му са насочени напред, за да не причинят внезапно възможни обиди. И най -изненадващо, изобразеният свети Матей има ореол - знак за божественост. Той вече не е свързан с обикновени хора. Тази версия на Св. Матей, с всичките му грешки и изкривявания, напълно отразява каноните на католическата контрареформация.

Въпреки новите строги правила относно религиозните образи, установени от събора в Трент, Църквата все още не може да се откаже от това, което смята за „проява на светец“. За нея все още не трябва да има заплаха от цензура и скандал. Църквата Сан Луиджи дей Франсиси (където се намираше картината „Свети Матей и ангелът“) все още вярваше, че образите на светци трябва да запазят елемент на божественост. Нещо, което да ги отличава от обикновените хора. Всяко отклонение, всеки опит да се внуши връзка между обикновените хора и светците все още не беше приемливо. Караваджо беше донякъде ограничен от идеологията. Ето защо първият опит на Караваджо да изобрази реалистично светия апостол не може да проникне в идеалите на Църквата и е цензуриран.