Какви сюжети всъщност са скрити в "Поклонението на маговете" от Джентиле да Фабриано

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Гледайки това великолепно произведение на Джентиле да Фабриано, представете си себе си.. не, не в галерията Уфици, а пред самия олтар, украсен с това произведение на изкуството. Невъзможно е да не забележите множеството теми, поразителното блясък на златисти цветове, детайлната, точна работа на майстора. Какви сюжети включи Gentile в този панел и най -важното за кого е създадено такова великолепно произведение?

История на създаването

През 1423 г. много богат търговец и банкер Палла Строци решава да подари на града си безпрецедентна луксозна работа. Строци похарчи безпрецедентна сума за изграждането и декорацията на параклиса в църквата Санта Тринита. Той повери трудната задача да украси олтара на художника Джентиле да Фабриано. Джентиле е майстор, който има голяма любов към лукса, елегантността и великолепния придворен стил на късния готически стил, който обикновено се нарича международна готика. Впечатляващите умения на художника се развиват по време на многобройните му пътувания до центрове за изкуство в цяла Италия. Джентиле е езичник от град Фабриано (над сто мили югоизточно от Флоренция).

Годините, прекарани в северните градове Венеция и Бреша, засилват любовта му към придворните орнаменти и интереса към изобразяването на растения и животни. Клиентът трябваше да бъде доволен от богатството на материалите, използвани при работата. Но в резултат на това виждаме нещо друго - луксът демонстрира изящно изтънчения свят на аристокрацията, антипод на флорентинската буржоазия. Такъв е неоспоримият парадокс на това произведение на изкуството - магическо представяне на Средновековието в средата на прагматичен град, където банката замества църквата.

Олтар, подходящ за царе

Олтарът изобразява няколко евангелски истории за раждането на Христос, точно както са преразказани през Средновековието и Възраждането. Горната част на рамката имитира триптих с разделяне на три полукръга (люнетка), но художникът запълва цялото пространство с една тема, скъсвайки с традиционната многоделна форма на олтара. Това нововъведение се дължи на желанието на езичниците да покажат пътуването на маговете като цяло действие и като поредица от събития. И ние виждаме това на панела - всичко на снимката се движи като едно шествие Централният панел на олтара е посветен на сцената на поклонението на Маговете. Според сюжета тези мъдреци са дошли от непознати източни земи, за да поднесат подаръци на новороденото бебе Христос.

Горната част на композицията се състои от 3 лунети: 1. в далечния ляв ъгъл магьосниците се изкачват на планината в търсене на звездата, която според тях е обявила пророчеството за раждането на Месията. Следвайки тази звезда, маговете водят своята внушителна свита към Йерусалим. на втората и третата лунета художникът показа как маговете следват от град на град (до град Витлеем).

Сюжетът след това се развива на преден план, където магьосниците пристигат в малка пещера. В него Йосиф и Дева Мария се укриват при новородения Исус. Всеки от влъхвите от своя страна предлага на бебето своя подарък и целува крака на малкото бебе. Пейзажът на заден план е създаден без да се съобразяват с правилата на перспективата, езичниците се ограничават до поставянето на по -дълбоки планове един над друг, довеждайки хоризонтална линия. Дева Мария на преден план е облечена от художника в голямо синьо наметало, което символизира нейната небесна чистота. В допълнение, синята боя тук - скъпа глазура от лапис - добавя богатство на картината и, разбира се, радва обикновените хора.

Още по -забележително е, че сцените в тази сложна структура създават своеобразна визуална теза за различните видове светлина и сянка. В главната сцена известната витлеемска звезда осветява околните дървета, позлатявайки ръбовете на листата им и хвърляйки сложни сенки зад главите на прислужниците вляво.

Нестандартно превъплъщение на сюжета

Възпроизвеждайки религиозен сюжет, езичниците прибягват до екзотика (изобразяваща чужди реалности). Не само олтарът е богат визуално, но и подробностите за разказа. За разлика от колегите си, които създадоха произведения с подобна сюжетна линия, Джентиле използва поклонението на маговете като възможност да демонстрира техническата си сила и визуално въображение. Вълшебниците не са облечени в древни дрехи, както сме свикнали да виждаме и както казва самата библейска история. Костюмите на влъхвите са умишлено написани по луксозен и екзотичен начин. Кралската свита е пълна с разнообразни герои, сложни тъкани и редки животни. Неженците също така поставят в картината чужди животни (маймуни, гепард), хора от различна раса (монголски), елементи от ориенталско облекло (тюрбан).

Между другото, свитата в творчеството на Джентиле напомни на публиката за дипломатическите правомощия на клиента Строци: банкерът пътува като член на официални флорентински посещения в различни градове в цяла Италия. Между другото, Gentile не забрави да изобрази самия клиент. Строци стои зад третия магьосник със сокол - атрибут на фамилията Строци (строзиери на тоскански означава „соколар“).

Нещо повече, езичникът насища работата си с елементи, които са далеч от евангелската история: в градовете, зад бойниците на които се виждат изящни готически сгради, осеяни с куполи, шествието влиза по дървени мостове. Полетата са засадени с грозде и овощни дървета. Елен лопатар бяга от ловеца с кучето. В левия край на картината лежи ограбен самотен пътешественик с прерязано гърло. Кучето на десния преден план в страх гледа коня, който е на път да го настъпи небрежно. В далечния ляв ъгъл две министърки с любопитство (и малко грубо) разглеждат скъпоценния подарък, който един от магьосниците подарява на святото семейство.

Тези епизодични (а понякога дори саркастични действия) канят зрителите внимателно и със специално любопитство да разгледат всяка област от панела, откривайки нещо ново в тази нестандартна библейска история.