Пермски животински стил в произведенията на шаманска ритуална пластика

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Пермският животински стил е името на уникален автентичен стил, който съчетава художествена бронзова металопластика (шамански ритуални плочи, маски, идоли и др.), Създадена от ранната средновековна цивилизация на Урал през 6-12 век от н.е. Предмети, направени в животински стил, могат да се видят в експозициите на Ермитажа, Държавния исторически музей, големите музеи в Европа, Азия и САЩ.

В исторически и географски план три основни маршрута за Сибир от Византия, Скандинавия и Иран се пресичат в центъра на Евразия, като по този начин се създават предпоставки за появата на уникална древна цивилизация, с район на разпространение от Кама до Енисей и Об през гората и горско-тундровата зона на Урал. Съвременните учени го наричат култура Ломоватов и Невола.

Една от основите на цивилизацията на ловците от Урал беше развита религиозна и магическа система с богат пантеон от различни богове и духове, въплътен в невероятни оригинални металопластични изделия. На фона на липсата на писане, именно в сюжетите на обредните плочи древните майстори отразяват мирогледа на своя народ, криптират визията им за структурата на света и ролята на човека в него.

Въпреки повече от век на изучаване на историята, пермският животински стил все още остава един от най -загадъчните културни феномени на страната ни. Известно е, че металурзите от пермския животински стил са жени, за което свидетелстват находките на различни едностранни и двустранни леярски форми в женски погребения. Ритуалните плочи и идолите в животински стил са били използвани в свещените обреди като култови предмети.

Най-известният и характерен образ на животинския стил е човекът-лос, или по-скоро сложното изображение на лосовата птица. Никъде, с изключение на Пермската територия и Република Коми, подобно изображение не съществува на територията на Евразия.

Крилатият герой под формата на птица-човек заема междинно място между небето и земята, той е покровител на хората, посредник между хората и небесните богове. По правило човешките гласове се намират върху гущери, охраняващи входа на подземния подводен свят, те се намират в земния среден свят.

Повечето човекокоси фигури от пермския животински стил очевидно са били лични амулети, това обяснява значителния брой амулети, открити в сравнение с родовите амулети: богини или предци на птици.

Божеството, заобиколено от лосове, е едно от основните божества на Bjarm, създателите на пермския животински стил. Обикновено се изобразява в позата на собственика „ръце на бедрата“. Има амулети, показващи възрастта му - дете. Това може да се види на фигурата, лицето, в изображението на тялото "в колона" сякаш веднага след раждането.

Манси наричат това божество Светлото момче, Ханти Мос-Хум, Тарпиг, Ати-ики. Този бог имаше много имена. Ас-тии-ики е почитан в образа на седем бебета; хантите от 19 век вярват, че родната му земя е някъде отвъд Урал (в Урал).

От детството си Алви се отличаваше с изключителната си интелигентност и сила, счупи първо дървена, после медна и желязна люлка. Той даде умен съвет на баща си, небесния бог. Едва напускайки люлката, той извърши подвизи, настигна и уби шесткрак лос, отрязвайки чифт крака. Той прикова кожата към небето, създавайки съзвездието Лос (нашата голяма мечка). Стана покровител на хората от лосове.

Хантите казаха: има много богове с крака и крила, но само Алви „е в състояние да удължи душата на малко момиченце (момче)“. Способен да удължи живота на човек, да му изпрати късмет в бизнеса. Според някои интересни легенди на манси, Светлото момче е създателят на земята (от собствените му сополи).

Алви прави жертви преди брака, преди дълго пътуване, преди лов и т.н. В цикъла от изображения „святото семейство“е показано като дете с няколко небесни богове, неговите родители.

Силата му е толкова голяма, че едната ръка е вързана за актьора, който изобразява Алви по време на угорските празници. Вярваше се, че ако Алви маха с две ръце в танц, той ще унищожи Вселената.

В металопластика от пермския животински стил той често е изобразяван с родителите си в общ сюжет на „светото семейство“.

Богините са най -сложните композиции от космогоничен характер. Те демонстрират вярата на създателите на пермския животински стил в съществуването на три свята и култа към богините -майки. Повечето от плочите са намерени в района на Чердин.

Композицията винаги се състои от три части: елемент от Горния небесен свят - лицето на богинята на слънцето или орел, или птица -душа, или лосове глави, след това средното ниво - самата земна богиня с хора, човешки- гласове и животни, след това границата на невидимия подземен свят - кон, малки, лос или панголин хибрид.

Култът към богините в пермския животински стил има по-древен произход от култа към птици с човешки глас. Най -старите богини на гущера са открити на костта на Гляденов, няколко века преди разцвета на пермския животински стил.

Хантите имали ритуал на поклонение на богинята на слънцето - Санке. След жертвоприношението на животно (крава) на разсъмване, свещеникът нарисува кръгове по челото с първите слънчеви лъчи. Триглавата богиня има атрибутите на богинята на слънцето и в същото време атрибутите на богинята на огъня. Огънят гори в три свята и тази триглава богиня е единствената съществуваща в три свята едновременно. Тя прилича на арийския бог на огъня Агни с три глави и слънчев знак. Той също така има черти на най -древното божество на ханти - Тарен, богинята на войната и лудостта.

Образите на пермския животински стил са запазени и до днес във фолклора на коми и угорските народи, а изобразителният му обхват е в богатия орнамент от шевици и кожени занаяти, гривни, в изкуството на коми, удмурти, манси и Ханти.