За какви руски проблеми на 19 век разказва „Религиозното шествие в Курска губерния“на великия художник Репин?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Иля Репин е може би най-емблематичният и известен руски художник реалист. Той пише: „Животът около мен е много смущаващ и ме преследва. Тя иска да я заснеме върху платно. Това обяснява защо повечето от творбите му са социални коментари, маскирани като изкуство. Голямото му произведение „Кръстово шествие в Курска губерния“, написано от 1880 до 1883 г., изобразява сгушената и кипяща маса, присъстваща при ежегодното шествие на кръста.

Относно художника

Иля Репин е роден в Чугуев, град в провинция Харков. На около единадесет години майката на художника изпраща сина си във военно топографско училище. Там той научава калиграфия и рисуване на карти. Две години по -късно училището е затворено и Репин започва да учи при местния иконописец Иван Бунаков. Град Чугуев отдавна е център на иконопис, който даде на Иля много възможности за учене. През 1859 г., на 15-годишна възраст, Репин става пълноправен майстор на иконописта. До 1861 г. Репин се присъединява към екипа на иконописците и започва да пътува из региона, украсявайки църкви със своите творения.

През 1863 г. Репин заминава за Санкт Петербург, където иска да влезе в Императорската академия. На 1 ноември 1863 г. художникът пристига в Санкт Петербург с 50 рубли в джоба и … огромен талант, по -късно въплътен в големите шедьоври на художника. Първото му записване в Академията се проваля и му предлагат да влезе в училището на Иван Крамской „Общество за насърчаване на артистите“. Училището на Крамской, отворено за всички, показали някакви способности, предлагаше три вечерни урока седмично срещу 3 рубли годишно. През септември 1863 г. той вече е студент в Академията, след като успешно е положил изпитите. Творбата на Репин често се споменава във връзка с „Передвижниците“, група художници, които излагат своите произведения, ясно руски по характер, в цялата страна. Репин обаче се присъединява към движението едва през 1878 г., осем години след основаването му, когато той твърдо се утвърждава като един от водещите художници на своето поколение.

По време на кариерата си Репин е привлечен от обикновените хора, от които той е част. Неговата мащабна картина „Религиозно шествие в Курска област“(1880-1883) се счита за един от най-големите му шедьоври и отразява социалните класи на Русия и напрежението, което ги разделя-много спешна и болезнена тема за художника. работа: от една страна той създава шедьоври, насочени към обикновените хора, а от друга създава редица прекрасни портрети на руски интелектуалци и исторически картини, демонстриращи съчувствие към управляващия елит. През 1892 г. Репин се завръща в Императорската академия, по -късно става ректор.

През 1883 г. Репин завършва една от най -психологическите си картини, базирана на историята на Иван Грозни, който убива сина си. Това платно изобразява уплашен Иван, прегръщащ умиращия си син, когото току -що смъртно рани в неконтролируем пристъп на ярост. Репин посвещава тази картина на цар Александър II, който е убит през 1881 г. от група, принадлежаща към реформаторското движение. С тази картина Репин сякаш предупреди: „Внимавай с емоциите си на ярост. В противен случай може да нанесете повече вреда, отколкото полза.”След революцията през 1917 г. Репин се премества в селската си къща във Финландия и никога не се връща в Санкт Петербург. Последната му картина беше весело платно, наречено Хопак, основано на украинска тема. През 1930 г. Иля Репин умира в дома си във Финландия.

Религиозно шествие в провинция Курск

Стените на Третяковската галерия са украсени с великолепна картина на Репин. Това е неговото произведение от 1883 г. „Религиозно шествие в Курска губерния“. Подобно на „Баржи хаулърс“на Волга, това монументално произведение е с размери 175 × 280 см. Годишното религиозно шествие в чест на Курската икона на Божията майка е изобразено, по време на което известната икона на Курската Богородица се пренася на 25 километра от Коренният манастир на юг до Курск.

Група православни свещеници в дрехи носят икона на Курската икона на Божията майка. Те са последвани от група вярващи: селяни, просяци, военни, полицаи и представители на провинциалния елит. Това е саркастично произведение на изкуството, което отразява предполагаемите злоупотреби от държавата и църквата. Картината е придружена от прашен пустинен пейзаж.

Герои на картината

Иконата е изобразена под позлатен купол с многоцветни панделки. Светлината на много свещи в шкафа на дисплея мига, отразявайки златния капак на иконата. Riza е метален капак, който защитава иконата. Вляво се вижда ред селяни, които се държат за ръце, за да предотвратят тълпата да се доближи твърде много до иконата.

Зад олтара две жени с мрачно лице носят празна кутия, която обикновено съдържа олтар. Тяхното благочестиво смирение контрастира с надутите и тромави фигури на хазяина и съпругата му, които държат блестяща златна икона.

Иронията на майстора е очевидна. Фигурата на свещеника изобщо не изглежда светена. Златните му одежди и помпозният външен вид не вдъхват доверие и ВЯРА. Между другото, той е единственият герой на сюжета, който гледа директно към зрителя. Той се придвижва решително напред.

Друг активен герой на картината е човек, който жестоко инструктира гърбав. Сянката на камшика му хвърля сянка върху пясъка. Интересно е, че в очите на млад мъж това не е тъга или тъга. Те отразяват решителното желание да се промени ситуацията. Показва се, че младежът е съпричастен, достоен и лишен от сантименталност. За него икона може да означава спасение. За него животът не може да стане по -лош от реалността и за него това шествие е надежда за по -добро съществуване. Можете да сравните образа му с позата на кавалерийски офицер на кон, излъчващ някакво свещеническо благочестие.

През втората половина на 19 век селяните често са били сантиментални, но Репин явно презира тази тенденция, която той, за своя досада, открива в писанията на възрастния Толстой. Говорейки за селянина, Репин пише: „Да слезеш за малко в тази тъмнина и да кажеш:„ Аз съм с теб “е лицемерие. Винаги да се въргаляш с тях е безсмислена жертва. Да ги издигнеш, да ги издигнеш до твоето ниво, да дадеш живот е подвиг!"

Лична болка на художника и социални проблеми

Репин започва да пише първата си версия на шествието през 1876 г., малко след завръщането си от три години във Франция и Италия. Може би този опит от други култури изостри собственото му чувство за несправедливост. Изборът на тема със сигурност се основаваше на дълбоко чувство за лична болка за селския живот. До 1883 г. тази тема се превърна в сурова хроника на съвременния живот, обхващаща различни слоеве на руското общество. Въпреки че тълпата върви по общ път, те сякаш са водени от безсърдечна сила. Конната полиция и духовенството, които гневно гледат на бедните или изглеждат без да обръщат внимание на техните страдания, са представени като подигравка и суета. Спомените от детството на Репин до голяма степен повлияха върху написването на платното. Като млад иконописец той е станал свидетел на много шествия на кръста в селото, където е израснал. Това обаче не е религиозна картина. Вместо да създава образ на ликуване, Репин се занимава повече с психологията на личността и самата тълпа, която несъмнено е повлияна от тълпата сцени на Курбе и Мане, на чиито произведения той много се възхищава.

В допълнение към църквата, държавата и армията, средният слой на селянството също е бил обект на потисничество в рамките на техните социални слоеве, селската класа е разделена на няколко подраздела: тези, които умеят да четат и тези, които не могат, тези, които имат добитък и тези, които той не беше, и така нататък, и така нататък. Репин майсторски изобразява тези противоречия върху платно.

Интересното за шествието е, че общността събра голям брой хора с различен социален статус. Изобразявайки как са облечени хората, той подчертава разликата в социалния им статус и подчертава неравенството в живота. Някои от тях са в парцали, а други в богати кафтани. Несъмнено талантливият художник Репин успя да отрази психологическите портрети на повечето герои от шествието в такова монументално произведение.