Как монахът Савонарола се бори срещу изкуството и лукса и как всичко приключи

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Хора като Джироламо Савонарола, историята не харесва, се отнася жестоко с тях. С хора, които се опитват да спрат естествените социални процеси, като върнат към живота нещо остаряло, което трябва да бъде оставено в миналото. И въпреки че отминалата епоха победи в нещо над новата, невъзможно е да се обърне развитието на човешката цивилизация дори заради коригирането на недостатъците, които се появиха наскоро. Но въпреки това беше намерено място в историята за Савонарола, което също е естествено - той беше твърде необикновен и последователен в своите възгледи като личност.

Разочарован лекар и запален монах

Това беше много интересна, може би най -интересната епоха след падането на Рим. Италия беше територията на Възраждането, тя беше обхваната от идеите на хуманизма и това повлия на цялата европейска реалност (и до известна степен на историята на Русия). Втората половина на 15 век в Италия е ерата на шедьоврите на Микеланджело и да Винчи, великолепната Флоренция, славата на херцозите Медичи, благодарение на които се развива изкуството, появяват се шедьоври и блестящи художници си проправят път към славата. Но това е и период на жестока борба със същото изкуство на един от най -интересните държавници - Джироламо Савонарола.

Той е роден на 21 септември 1452 г. в богато уважавано семейство. Дядо му Микеле Савонарола е известен лекар и в един момент премества семейството си от Падуа във Ферара, където бъдещият църковен служител е роден по -късно. Дядото е внушил на един от многото си внуци, Джироламо, любов към науката, преди всичко към медицината и философията.

Джироламо израства като образовано дете, обичаше да учи, всичко казваше, че го очаква блестящо, обезпечено, достойно бъдеще. Той отделя много време за изучаване на поезия - подобно на много образовани хора от онова време, той самият прави опити да композира и го прави доста успешно. Но в същото време доста рано в младия мъж се проявява желание за самообладание и религиозно размисъл, което след това ще доведе Савонарола до монашество.

Междувременно аскетизмът не е бил популярен принцип на живота за онази епоха. От средновековните възгледи хората от Възраждането стигнаха до различна философия - до приоритета на чувствените удоволствия, до разврат и упадък на морала - така че във всеки случай по -късно Савонарола ще нарече това състояние на нещата. Епископите не дадоха добър пример за стадото, доста често католическите свещеници живееха в грях, дори папите не се колебаеха да имат извънбрачни деца и освен това да декларират бащинството си.

Личната трагедия също изигра роля в решението на Савонарола да напусне света. На двадесет и три той стана жертва на несподелена любов към извънбрачната дъщеря на флорентинеца Строци, получи отказ; малко след това той решава да се оттегли в манастир.

Манастирите във Ферара не се вписват - те са твърде богати за млад аскет и може би твърде близки географски по отношение на живота, който се опитва да остави след себе си. Савонарола отиде в Болоня, в Доминиканския манастир. Нов етап в живота на Джироламо диктува други промени: той се отказва от имоти, вещи, пари, дарява библиотеката си на манастира. От този момент нататък Савонарола е потопен в монашеския живот и по -нататъшното разбиране на науките.

Нарастващо влияние и социални действия

Скоро той вече беше дякон, след това презвитер. През 1479 г. Савонарола завършва образованието си и е изпратен от игумена на болонски манастир във Флоренция да преподава. От този момент нататък той става проповедник и то не обикновен, а един от най -ярките в историята на християнството.

Савонарола говори много за покварата на съвременното италианско общество, за падането на морала в Рим, за факта, че вековните основи са забравени, за факта, че желанието за лукс и прекомерния ентусиазъм към материалната страна на живота, включително произведения на изкуството, насочва християните по грешен, фалшив път. Първоначално проповедите му имаха смесен успех. Той се мести от град на град, подобрявайки ораторските си умения, за да се върне един ден във Флоренция, с която ще бъде свързана по -нататъшната му съдба и смъртта му.

През 1482 г. Савонарола проповядва в манастира Сан Марко. Постепенно броят на неговите последователи нараства, сред тях имаше все повече обикновени граждани, светското население. Самият той беше убеден, че само предава словото Божие на хората; той беше посетен от мистични видения. Някои от предсказанията на Савонарола - като смъртта на папа Инокентий VIII или нападението на френските войски във Флоренция - се сбъднаха, повишавайки доверието в проповедта на Савонарола. Смятан е за пророк, от името на когото говори самият Бог. През 1491 г. е избран за игумен на манастира Сан Марко. Година по -късно Пиеро Глупавият, син на известния покровител на изкуствата Лоренцо Медичи, става владетел на Флоренция, много непопулярен човек в града. Речите на Савонарола помогнаха да се отслаби позицията на Пиеро и в крайна сметка той беше принуден да избяга от Флоренция, след което републиката беше възстановена в града. Действителният владетел беше Джироламо Савонарола.

Когато френският крал Карл VIII влезе в Италия и се озова пред стените на Флоренция, Савонарола отиде да преговаря с него. А самият факт на преговори с един от европейските владетели и влиянието, което думите на Савонарола оказаха върху младия крал, само засилиха репутацията на последния. Скоро той вече решаваше много други въпроси на ръководството на Флоренция.

Конфликт с църквата и екзекуцията

Разбира се, проповедникът имаше и врагове. Създават се дори „партии“- някои се стремят да върнат Медичите на флорентинския престол, други защитават принципите на аристократична република, за трети Савонарола продължава да бъде обичаният владетел.

Разбира се, за най -висшите католически духовници, за папата, той беше неудобен човек, с речите си, с желанието си за автономия на манастира Сан Марко и след това популяризира собствената си политика на обединяване на италиански манастири. Нямаше за какво да обвиняваме Савонарола, тъй като в проповедите му нямаше ерес. Тя се основаваше на догмите на църквата - по -скоро Италия имаше време да се отдалечи от тях. Какви бяха само „огньовете на суетата“- ритуалното изгаряне на всичко светско, луксозно - тоест греховно. Известно е, че е имало няколко такива събития. Изгаряха светски книги, музикални инструменти, скъпи дрехи. Сандро Ботичели, според слуховете, жертва този огън и неговите произведения, няколко скици. Може би обаче това не е било толкова продиктувано от сляпата вяра в думите на Савонарола - възможно е художникът по този начин просто да „откупи“църковника.

Между другото, що се отнася до друг флорентински художник - Микеланджело, той смяташе, че е най -добре да замине за Рим по време на разцвета на властта на Савонарола, майсторът се върна след смъртта на народния водач. Той го отхвърли с презрение. Но общата политическа ситуация, военната заплаха, решенията, продиктувани от Свещеното Писание, но удрящи финансовата жизнеспособност на гражданите, като например ограничаването на лихварството и изискването да се отпускат безлихвени заеми на бедните, накараха Флоренция да се озове. в трудна политическа и икономическа ситуация. Следователно недоволството от проповедника нараства.

Въпреки чудотворния ефект от проповедите на Савонарола, много харизматичен човек, който знаеше как да „отведе“хората от забавни балове и карнавали, властта му над умовете на флорентинците започна да отслабва. Същата тълпа, която веднъж с ентусиазъм прие думите на монаха, през 1498 г. го затвори. Савонарола е заловен заедно с двамата си поддръжници и след разпит и изтезания е екзекутиран - обесен и след това изгорен на площад „Синьория“във Флоренция.

Епизодът приключи, Флоренция се върна към историческите си следи, Медичи се върна, светът продължи напред, оставяйки най -накрая Средновековието.

Впоследствие Савонарола е признат от Католическата църква като мъченик на вярата.

Както всички католически монаси, Савонарола носеше прическа, наречена тонзура, и ето как изглеждаха мъжките прически в други деноминации.