Защо реформите на първия президент на Турция предизвикаха народни вълнения: "Революция на шапки"

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Ако театърът започва с закачалка, защо тогава не започнете реформи в страната, облечени в нови костюми, не по -малко от цялото местно население? Това се случи преди около сто години в Турция - между другото, ценителите на руската история със сигурност ще си спомнят нещо подобно, но това се случи два века по -рано. По един или друг начин на бившите поданици на Османската империя беше обещано щастливо бъдеще, но плащането за настъплението й последва отхвърляне на старите традиции, значително място сред които беше отредено на шапките за глава.

Мустафа Кемал и курсът към западнячеството на страната

С капитулацията на Османската империя и премахването на Султаната след Първата световна война завършва цяла ера в историята на тази държава. Започна нова - страната трябваше да поеме по пътя на реформите. За щастие програмата, както и човекът, беше готова да стане новият национален лидер и да поведе сънародниците си към прогрес и просперитет. Именно Гази Мустафа Кемал паша, който по -късно, след премахването на титлите и въвеждането на фамилни имена, ще получи името Ататюрк - тоест „бащата на турците“.

Но това ще се случи едва през 1934 г., когато неговата родина вече ще бъде Турската република. Мустафа Кемал е роден в страна, наречена Османска империя през 1881 г., а точната дата на раждането му не е установена, тя също не е била известна на Ататюрк. Впоследствие самият той избра 19 май за свой рожден ден - денят на началото на войната за независимост на Турция. Правилен, упорит, независим, Мустафа получава образование във военно училище, след това във военен колеж, а след дипломирането си постъпва в академията на генералния щаб. През 1905 г. той създава революционна организация, наречена "Ватан", тоест "Родина", е арестуван, но продължава военната си кариера.

След поражението на Османската империя в Първата световна война и окупацията на страната от чужди войски, Мустафа Кемал става шеф на свикания парламент и оглавява правителството, след което концентрира усилията си в борбата за териториалната независимост на Турция. Войната завършва през 1923 г. с подписването на Лозанския мирен договор. Провъзгласено е създаването на Турската република, начело с първия президент Мустафа Кемал.

Османският халифат е ликвидиран, цялата система на социална структура трябва да бъде преразгледана. Ататюрк се зае с работата. Само след няколко десетилетия лидерът на Турция ще промени напълно външния вид на страната и начина на живот на нейните жители, но ще започне, в най -добрите традиции на Петър I, с национална носия. Гражданите на републиката трябваше да влязат в нов живот с нови дрехи и необичайни шапки.

Те са посрещнати от дрехите си

Традиционната мъжка шапка в Османската империя е тюрбан или фес - червена шапка с черен пискюл. Фесът е въведен от султан Мехмед II през 1826 г. като шапка за чиновници и войници. Самият Ататюрк многократно е опитвал европейски костюм - например през 1910 г. по време на военни учения в Пикардия.

На 25 ноември 1925 г. в Турция започва реформата на облеклото и шапките. За държавните служители беше въведен нов задължителен дрескод: те трябваше да бъдат облечени в костюм в западен стил, да носят вратовръзка и шапка с периферия на главата. За останалите граждани смяната на гардероба досега беше силно препоръчителна. Самият Мустафа Кемал, идващ в градовете с изпълнения, демонстрира появата на гражданин на новата турска република и, вдъхновени от думите и речите му, гражданите след края на представлението сами се сбогуваха с феса си и побързаха към магазин за шапка.

Търговците нямаха време да задоволят търсенето на нови шапки - турците с готовност реагираха на подобни промени. Но обаче не навсякъде. Ако в Истанбул имаше опашки за шапки, то на север и изток от Анадола започнаха протести. Шапката с периферия се възприемаше там като символ на "франките" - така се наричаха европейците. И какво биха могли да разберат франките в мюсюлманските традиции? Ежедневната петкратна молитва не можеше да се изпълнява според всички правила - периферията на шапката ви попречи да докоснете челото си до пода по време на молитва и следователно да се поклоните на Аллах. Противно на новата мода, населението на анадолските градове отхвърли и други промени. Разбира се, бяха предприети строги мерки срещу протестантите, които подкопаха реформите и авторитета на правителството.

Протестите и тяхното потушаване по пътя към нови реформи

Атиф Ходжа от Искилип, ислямски богослов, който две години по -рано написа трактат срещу подражанието на европейците, беше заловен от жандармеристи и подложен на съд за критикуване на новите правила. На 4 февруари 1926 г. Атиф Ходжа и неговият „съучастник“Али Риза бяха екзекутирани. Говореше се, че властите просто се нуждаят от изкупителна жертва, за да успокоят вълненията в страната. Смята се, че около петдесет души са загинали по време на безредиците, предизвикани от протестите на турците срещу новия дрескод.

През 1934 г. мерките за въвеждане на европейско облекло станаха по -строги: беше приет закон, според който за носенето на фес вместо шапка с периферия съществува заплаха от лишаване от свобода за срок от два до шест месеца. Този закон за забранените дрехи, приет по време на реформите, беше официално в сила до 2014 г., макар че всъщност отдавна беше игнориран.

През двадесетте години на миналия век външният вид на турските жени се промени коренно: Ататюрк „отвори“женски лица и фигури, скрити досега от любопитни очи от векове зад различни видове воали. „Нашите жени се чувстват и мислят като нас“, каза президентът. В Турция по -рано, отколкото в много други страни, включително европейски, се реализира правото на жените да гласуват и да бъдат избирани в парламента - това се случи вече през 1934 г. Между другото, все пак същият Петър Велики, Ататюрк научи срамежливите сънародници да посещават балове и да танцуват на тях.

За много кратък период от време Турция не беше просто „прикрита“; начинът на живот и мироглед на жителите на страната са се променили. Земите, където векове наред всичко се определя от изискванията на исляма, се превръщат в територия на светска държава - с различни, нови - западни ценности и приоритети.

Самият Ататюрк - всъщност диктатор, но използвал властта си не за егоистични цели, а за ефективна реформа на обществото - се превърна в наистина историческа личност. От друга страна, самата история доведе до промяна на Османската империя и първият президент на новата република се превърна в известен смисъл само в инструмент в нейните ръце. Но би било възможно да се убеди населението да следва нов път, без първо да ги научи да носят нови дрехи и нови шапки - въпрос, който остава отворен.

След като се оказа извън закона в Турция за известно време, фесът не загуби значението си за останалата част от мюсюлманския свят. Но какво още носят източните мъже на главата си: тюрбан, кепка и др.