Какво предизвика конфликта между Кристиан Ломоносов и църквата

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Името на Михаил Ломоносов се свързва днес с гръмка историческа личност, но истинските му научни достойнства не са известни на всички. В продължение на четвърт век този човек работи като два научни института - естествени науки и хуманитарен. Обемът на научните му разработки е изумителен. Като се има предвид основата на призванието му да бъде химическа научна специализация, той става известен в средите на физици, астрономи, историци и има репутация на талантлив поет. Но е известна и още една страна от личността на Ломоносов - антицърковната. В същото време ученият остава дълбоко религиозен човек през целия си живот.

Вяра в детството и точка на преобръщане

Религиозни основи са насаждани в Ломоносов от ранна детска възраст. Майка му произхожда от семейството на дякон и чук. Елена Ивановна видя в сина си потенциала за духовно служене и затова усърдно го посвети на християнската вяра. Бащата на момчето участва активно в изграждането на нова църква в родното си село. И докато течеше строителството, местните енориаши се събраха в къщата им.

Първото си образование в псалтир Ломоносов получава от селски дякон, който запознава детето с редовните църковни служби. Академичната биография на учения свидетелства, че като дете той вече е бил считан за най -добрия читател в енорийската църква, дори се осмелява да направи професионални забележки на официалните служители на енорията. Но след ранната смърт на майка си и брака на баща му с новия му избраник, момчето изпадна в духовна криза, която силно повлия на отношенията му с църквата. В църковната книга за изповед се отбелязва, че Михаил е отказал да присъства на изповед с тайнството в компанията на баща си и мащехата си. След известно време пътят на бъдещото светило на руската наука доведе до разкол.

Ломоносов староверник

Биографите свързват привличането на младия Ломоносов със староверците по няколко причини. Например, авторът на монография за Михаил Ломоносов, Шубински, смята, че причината е отхвърлянето на суровия затворнически начин на живот, който той разглежда по време на престоя си в Соловецкия манастир. Но основната версия е, че причината се крие в неудържимия стремеж към знания, четене на литература, разбиране на същността на явленията.

По един или друг начин ученият замина за две години в староверския свят на силна и много влиятелна общност в руския север, оглавявана от братя Денисови. В реалностите от първата половина на 18 век те по право се считат за грамотни, нестандартни и напреднали хора. Но по -късно, когато човекът тръгна по пътя на велик учен, старата среда престана да го устройва. Не е известно колко дълго е поддържал връзка с разкола, но в крайна сметка тази нишка е прекъсната. И вече в зрелите си години Ломоносов нарича староверците „суеверия“.

Борба с църковните ритуали

Научните интереси на Михаил Василиевич го поставят пред сериозна дилема - къде е границата между религиозните вярвания в истинността на църквата и научното познание? Ломоносов все повече започва да се съмнява в устойчивостта на християнските догми за световния ред и се опитва да тества всякакви явления чрез научен опит. Тази позиция беше улеснена от настроението на епохата на Просвещението, което породи преосмисляне на установените ценности.

Допитливият ум на изследователя постави под въпрос вековните църковни традиции. Най -радикалните мисли на учения засягаха някои християнски обичаи, които той подробно описва в работата си „За опазването и възпроизводството на руския народ“. Той вярваше, че привличането на млади мъже и жени в монашество е неприемливо от гледна точка на развитието и възпроизводството на здрава нация. Ломоносов също възразява срещу кръщаването на бебета през зимата със студена вода, което провокира болести и дори смърт на деца. Вреден той нарече изтощително гладуване, което обикновено беше последвано от лакомия при нарушаване на поста.

Но духовенството извлече максимума от големия учен. Ломоносов не беше противник на самата институция на църквата. Но той беше възмутен от откритите пороци на някои представители на православното духовенство. В своите литературни произведения той осъжда развратници, пияници, фанатици, невежи сред провинциалните свещеници. Според учения само служител на олтара, който е в състояние да води истински праведен живот според Божиите заповеди, може да бъде наречен духовен учител. Като такива примери за подражание Михаил Василиевич цитира имената на протестантските германски пастори, с които е бил запознат.

В духовните си предпочитания Ломоносов е бил близък до западните просветители-деисти от 18 век, за които Бог е принципът на живота на природата според нейните закони. Истински учен за него беше откривателят на Божието творение, познаващ хармонията на Божия план, въплътен в природата. Такъв мироглед от гледна точка на Православната църква, недружелюбен към науката, се възприема като неверие, поради което Ломоносов редовно е подлаган на натиск от църковни хора, които изразяват атаки срещу естествените науки в проповеди.

Осъждане на Синода и оплаквания към императрицата

Враждата на Ломоносов с църковниците се отразява в поетичните му творби. Едно от тях беше стихотворението „Химн на брадата“, гневно осмиващо руските „брадати мъже“. Когато стана известен „Химнът на брадата“, църковниците бяха бесни. Елизавета Петровна, от името на Синода, беше представена с подробен доклад за нечестиви стихове, изискващи наказание за Ломоносов. Това би могло да застраши учения със сериозни проблеми, тъй като подобни атаки са строго наказани през 18 век. Но Ломоносов е спасен, очевидно, от намесата на високи покровители, по -специално Шувалов. Но около тази работа имаше вълнение.

Всичките му врагове нападнаха учения с брошури и клевети, полемиката на тези литературни двубои беше агресивна и груба. И този случай далеч не беше единственият публичен скандал между уважаемия академик, привърженици на традиционната църква и Светия Синод. Но в същото време именно Ломоносов е авторът на възхваляващия надпис на надгробния камък на Свети Димитър Ростовски, почетен духовник. Като нетърпим към несъвършенството на Синода и призовавайки за реформа на утопичния църковен живот, Ломоносов остана вярващ.

А известният руски художник Василий Перов едва не беше изпратен в изгнание за картина „Селско религиозно шествие на Великден“.