„Хиляда и една нощ“: Историята на една голяма измама и велико произведение

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Книгата „Хиляда и една нощ“е включена в списъка на стоте най -добри книги за всички времена и народи. Сюжети от него многократно са се превръщали в пиеси, балети, филми, анимационни филми и представления. Изглежда, че всеки знае поне няколко приказки от книгата, да не говорим за историята на Шехерезада. Въпреки това през двадесет и първи век около колекцията избухна скандал. Германският ориенталист Клаудия От направи изявление, че „Хиляда и една нощ“, както познаваме, не е нищо повече от фалшификация.

Книгата, която се влюби в Изтока

В самото начало на осемнадесети век френският ориенталист Антоан Галанд започва последователно, том след том, да публикува своя превод на арабската колекция от приказки „Хиляда и една нощ“. Историята на царя, който стана жесток убиец, след като видя три неверни съпруги, и дъщерята на везира, благодарение на интелекта си и безкрайното количество приказки в нейна памет, които успяха да избягат от жестокостта на царя, очароваха Европа. Дебелият ориенталски вкус, плътно смесен с еротика, замаян. Западът беше пометен от общата мода за Изтока.

Текстът на Галанд е преведен и на други езици: на немски, английски, руски. Често това изчистваше еротичните мотиви и всякакви нецензури, което разширяваше кръга на читателите. След „почистване“книгите можеха спокойно да бъдат представени на деца и жени, а илюстрираната колекция от арабски приказки наистина беше включена в списъка с добри подаръци, които харесват почти всеки. Джин и Пери, магьосници и султани, богато говорещи, действащи противно на европейската логика, завладяха въображението на читателя. Книгата беше хит от векове.

Но Галанд не беше единственият преводач на сборника. С течение на времето имаше много хора, които се заинтересуваха как изглеждат приказките в оригинала. Появиха се нови преводи от арабски. И хората, които ги изпълниха, откриха, че не могат да намерят всички приказки в оригиналната колекция, или приказките имат малко по -различен вид, а понякога е било просто невъзможно да се намери популярен в Европа сюжет в арабски източници, но прекрасен приказките в обръщение бяха пропуснати. Те не направиха скандал от това. Често новооткритото се съчетава с платното, зададено от Галанд. Хилядата и една нощ все още започва за европейския читател с историята за двама братя Шах и техните неверни съпруги.

Клаудия От, арабистка от Германия, силно критикува преобладаващата идея за колекцията. Работейки по следващия превод на сборника, тя открива колко далеч се е разпространила разпространената в Европа версия от оригинала, колко неуважително са се отнасяли първите преводачи и особено Галанд.

Като начало оригиналната колекция не съдържаше хиляда и една приказка. Има малко по -малко от триста от тях. Строго погледнато, „хиляда и едно“е просто синоним на израза „много“. Освен това Галанд силно изкривява сюжетите, като ги прави по -интересни за европейския читател (той се ръководи преди всичко от френския кралски двор), като набляга повече на еротиката и екзотиката. За да получи броя на приказките и да публикува следващия том, Галанд включва в колекцията сюжети, които нямат нищо общо с него, а някои от последователите на Галанд и неговия издател изобщо не се поколебаха да измислят тези сюжети. Така че сред приказките от Шахразада бяха историите за Аладин и Синдбад. Арабският и като цяло мюсюлманският свят се запознаха с някои „арабски“приказки едва след като бяха преведени от европейски езици. Такива приказки включват, с голяма вероятност, „Али Баба и четиридесетте разбойници“.

Хазната на мюсюлманския Изток

Най -общо казано, не е правилно да се разглежда „Хиляда и една нощ“само като паметник на арабската литература. Тази колекция е еволюция на персийската книга "Hezar Afsane" ("Хиляда приказки"), а Шехерезада е ирански герой. За западен човек вероятно няма разлика, но персийската и личностно-културната литература е напълно самодостатъчна и добре развита, тя не е „просто“вид арабски, въпреки че има известна връзка с нея.

Преводът на „Хезар Афсане“е направен през десети век в Багдад и на същото място, в допълнение към персийските и индийските сюжети на оригиналната колекция, местни приказки, включително приключенията на халифа Харун ар Рашид, почитани в Багдад, бяха обогатени. Нови приказки бяха добавени със същата цел, както по -късно европейците - читателите искаха все повече нови издания, все повече истории. Когато колекцията започна да се продава в Арабски Египет, тя отново обраства с нови теми, сега - характерно египетски. Така постепенно се оформя класическата арабска версия на колекцията, а именно „Хилядата и една нощ“. Те спряха да се променят и добавят към него, вероятно след завладяването на Египет от турците.

От приказките на сборника (разбира се, ако вземем по -точни преводи от тези на Галан), до голяма степен може да се прецени особеностите на манталитета на жителите на мюсюлманския свят преди XVI век. Лесно е да се види, че макар представители на различни социални слоеве да действат в приказките, най -често сюжетите се въртят около търговци - именно търговецът беше героят на своето време (или по -скоро няколко епохи в мюсюлманските страни); едва след търговците са халифите, султаните и техните синове. Повечето истории в сборника са изградени около измамата като основна повратна точка и в половината от тези случаи измамата е добра, помагайки да се измъкне героят от неудобна ситуация или да се спаси животът му. Измамата, която разрешава конфликта и води до мир, е постоянният сюжет на Хиляда и една нощ.

Друга особеност на разказите в сборника е изумителният фатализъм както на героите, така и на разказвачите (сред тях не само Шехерезада). Всичко, което се случва, е очертано и не можете да се отървете от него. Често не постъпката на главния герой е тази, която спасява или решава съдбата, а щастлив или нещастен инцидент. Като цяло всичко е по волята на Аллах и само малко е в силите на човека.

Оригиналната колекция съдържа много стихотворения, характерни за арабската литература. За един съвременен европеец тези поетични вложки изглеждат притиснати в текста почти със сила, но за един арабин от древни времена цитирането или добавянето на поезия е било обичайно, както за съвременната руска култура - цитирането на чужди афоризми или каламбури в движение.

Разлики между превода на Ott и версиите, познати ни от детството

Читателят, роден в СССР, си спомня добре началото на „Хиляда и една нощ“. Един крал открил, че съпругата му му е изневерила. Той я уби и отиде да посети брат си, също краля. Там открили, че съпругата на втория крал също била неверна. Тогава братята тръгнали на път и скоро се натъкнали на джин, чиято съпруга принудила братята да грешат с дясната й страна в присъствието на спящия й съпруг. Тя също се похвали, че е имала няколкостотин любовници преди двамата си крале.

Един от братята, Шахрияр, беше полудял от приключението. Връщаше се вкъщи и там всеки ден вземаше за жена ново момиче, цяла нощ се забавляваше с нея и на следващата сутрин я екзекутира. Това продължи, докато не се ожени за учения и красивата дъщеря на своя везир, Шехерезада. Всяка правна вечер (мюсюлманка не винаги можеше да дели легло със съпруга си) тя му разказваше истории и когато всички приказки в паметта й приключиха, се оказа, че те вече са имали трима сина. Шахрияр не започна да я убива и наистина той очевидно по някакъв начин се почувства по -добре. Вече не вярваше, че всички жени са коварни предатели.

Във версията, предоставена от Клавдия, няма двама братя-крале. Известен индийски крал беше толкова красив, че не се уморяваше да се любува на огледалото и да пита своите поданици дали има някой по -красив на света. Това продължило, докато един старец разказал на царя за красив младеж, син на търговец от Хорасан. Царят примамва при себе си младеж от Хорасан с подаръци, но по пътя той загуби красотата си - в края на краищата, точно преди да си тръгне, той откри, че младата му съпруга му е изневерила. В Индия обаче младежът става свидетел на изневярата на кралската наложница и отново разцъфва от радост, че не е единственият толкова нещастен и глупав. Тогава той разкрива истината за предателя и царя.

След това платното се връща към това, което знаем, но Шехерезада не започва с историята за Синдбад. Като цяло някои от приказките, преведени от Клавдия, може да изглеждат непознати, а някои да изглеждат изкривени, имат различни акценти и други подробности. Е, ако От наистина се опита да преведе сборника възможно най -отблизо по смисъл и форма, тогава Галанд напомпа Европа много повече, отколкото човек можеше първоначално да си представи, а ние имаме напълно отделен литературен паметник - европейската колекция от приказки „Хиляда и Една нощ “, която се отваря пред нас, както европейците видяха (защото наистина искаха да видят) мюсюлманския Изток. Може би той трябва да оглави списъка Най -известните литературни фалшификати, в чиято автентичност са вярвали почти всички ».