Защо Русия се нуждае от църковна реформа и какво общо има Украйна с нея?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

През 17 век важната външна политика и обективните вътрешни причини подтикват цар Алексей Михайлович да реформира църквата. Суверенът искаше да се възползва от ситуацията, когато Русия имаше възможност да се превърне в крепост на световното православие. Поради старите вековни ритуали руските църковни традиции бяха в противоречие с каноничните гръцки, които трябваше спешно да бъдат коригирани. Радикализмът на реформаторите и грубите методи на иновации пораждат безпрецедентна дотогава схизма, чието ехо не мълчи и днес.

Последици от неприятностите и нарастването на противоречията

От 988 г., когато Русия приема християнството от Византия със своите богослужебни книги и ритуали, Руската православна църква се опитва да запази това наследство в първоначалния му вид. Но поради редица причини, включително тези, свързани със Смутното време, в обществото се появява значителна прослойка от неграмотното население, което води до преобладаване на некомпетентните духовници. До началото на 17 -ти век много грешки и неточности се появяват в ръкописните църковни книги в процеса на преводи и пренаписване. И литургичните обреди на Русия бяха много различни от световните, противоречащи на основните гръцки обичаи.

Опитите да се коригират книгите по гръцки модел бяха направени век по -рано. Но въпреки държавната подкрепа, ангажиментите не се различават по последователност и мащабност. И напълно нарастващият брой църкви в Русия само изостри ситуацията. Поклон пред новата ера беше и необходимостта от централизиране на църковното управление, оптимизиране на степента на власт на патриарха и, честно казано, увеличаване на данъците, наложени на духовенството.

Политически вектори

Когато анализират реформата, довела до църковния разкол, прагматичните историци подчертават, че не само духовенството и паството се нуждаят от реформи. На първо място, цар Алексей Михайлович се фокусира върху политическите цели. В настоящите реалности царят видя възможност да укрепи и издигне позициите на Русия, която поради стари ритуали беше отделена от други християнски страни в религиозен контекст. Изплува перспективата за появата на Москва като Трети Рим. Очевидно Алексей Михайлович е решил да доведе Москва до нивото на Константинопол. Русия би могла да стане наследник на Византийската империя, за което беше необходимо да се подобри и да се доведе до необходимото ниво религиозната страна на живота на руския народ, за да се коригират несъответствията с класическия начин на живот на гърците.

Успоредно с това ситуацията изискваше укрепване на вътрешната власт, за което беше необходимо да се унифицират всички сфери на обществения живот, да се въведат единен набор от недосегаеми изисквания. Поради тази причина се появява „Катедралният кодекс“от 1649 г., одобрен от царя. Не последният мотив за ескалирането на реформите беше присъединяването на лявобережната част на Украйна към Русия през 1645 г. За компетентно обединение беше необходимо да се изключат всички възможни конфликти, преди всичко религиозни. Всъщност до този момент Украинската църква съществува под подчинението на Константинополския гръцки патриарх, като е извършила необходимите реформи. А ритуалните слухове за руснаците се различаваха значително от украинските.

Некомпетентността на Nikon

По решение на царя патриарх Никон е поверен да ръководи духовенството. Той беше отговорен за редица реформи, насочени към промяна на някои аспекти на църковния живот. Освен това самият Никон не се ползвал с авторитета на свещениците, нямайки достатъчен опит за мащабни дейности. Основните нововъведения на името на Никон бяха подмяната на два пръста с налагане на кръстния знак с три пръста, коригираната посока на шествието, премахването на лъкове до земята в полза на лъковете на кръста, нов ред на похвала по време на службата и някои други.

Въпреки чисто външния, не засягащ същността на Православието, естеството на нововъведенията, прости благочестиви хора се бунтуваха. Реформите бяха възприети като посегателство върху вярата на техните предци. Някои староверци дори виждат идването на Антихриста в краля. Основният идеолог на протестното движение беше протойерей Аввакум, който намери много последователи. Населението на Русия през 17 век е било наистина религиозно. По това време нямаше атеисти. Монархическата власт върви ръка за ръка с Църквата, което беше абсолютно естествено. По онова време да тръгнеш срещу царя беше същото като да се разбунтуваш срещу Бога. Поради тази причина противниците на църковните нововъведения, със знанието на Алексей Михайлович и патриарх Никон, бяха считани за отстъпници. По -късно, говорейки за църковната реформа и за Никон, Екатерина II призна, че последното предизвика у нея отвращение. Според императрицата неумелите, груби и жестоки действия на патриарха хвърлили Отечеството в мрак, а царят-баща с леката ръка на първосвещеника се превърнал в тиранин.

Добри цели и трагични последици

Никон не само отхвърли вековните традиции на руския народ, цялата култура се оказа осквернена. В същото време не се извършваше обяснителна работа с хора. Принудително насадените нови ритуали доведоха до разцепление не само в църковната среда, но и в цялото общество. Необходимостта от спешна реформа на православната църква през 17 век все още се дискутира. Освен това противниците аргументират позициите си с убедителни аргументи. От една страна, иновациите несъмнено са имали добри цели, но са представени рязко и неграмотно. Резултатите от неразумно проведените реформи доказват, че техниката на тяхното прилагане е важен неотчитан аспект.

Радикалните методи на Никон станаха пагубни за Русия. Староверците всъщност не са били несъгласни с православната църква в догмите. Те само по обективни причини не признаха рязкото премахване на някои вековни ритуали, инициирани от Никон. Правителството, срещайки широко разпространена съпротива срещу одобрената реформа, започна репресии срещу староверците. Тези, които не подкрепиха нововъведенията, бяха преследвани и принудени да се откажат от вярванията, които в един момент са били окостенени от векове. Най -непокорните бяха изтезавани, изпращани в изгнание, езиците им бяха изтръгнати и екзекутирани. Дори е създадена специална „инквизиция“, която да се занимава с делата на „отстъпниците“. И така, опитът за създаване на втора Византия завършва за Русия с разкол, преследване и насилие.