Какво е написано в Евангелието на детството на Исус и защо съдържанието му противоречи на религиозната догма

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

През 1945 г. двама братя в Наг Хамади, район в долния Нил, откриха набор от гностически евангелия за Исус, които разказват за детството и ранния му живот. Съответно тази находка все още предизвиква много противоречия и разногласия сред учените, историците и вярващите, които вярват, че повечето текстове са отвратителни за религиозните догми. В края на краищата малко хора са готови да вземат предвид факта, че написаното там може да е истинската истина …

Много преди религиозните конфликти между католици и протестанти ранната църква е разделена според основните принципи и вярвания на християнството. Фракции с различни вярвания спорят и понякога се карат за природата на Бог, за отношенията му с човечеството и за това как хората трябва да му се покланят. От всички клонове гностиците се считат за една от най -големите заплахи за православното християнство.

Много гностически документи бяха загубени в последвалата борба за власт между различните теологии. Оттогава много се е променило в Библията, включително начина, по който е изобразен Исус. По този начин гностическите вярвания останаха загадка, но събранието в Наг Хамади разкри нова информация за ранното християнство.

Един от най -шокиращите текстове от уебсайта Наг Хамади се нарича Евангелието на Тома, което съдържа запис за детството на Исус. Това евангелие изобразява младия пророк като човек, непознат дори за най -отдадените християни: Исус наказва хората без причина и не показва уважение към родителите си. Докато Евангелието на младежта не е канонична част от Новия завет, то дава очарователен поглед върху това, което някои ранни християни вярват, че може да е било детството на Исус.

1. Той прокълна момчето

Според Евангелието петгодишният Исус събира вода от поток в малки локви и прави чудо. Той извайва врабчета от кал, които оживяват и отлитат. Обаче внезапно се появи малко момче и разгневи Исус, като използва върбово клонче, за да разбие локвите вода, които Исус беше създал.

Исус пита. Исус проклина момчето, което впоследствие изсъхва, докато срещне своя край.

2. Жестоки репресии срещу дете и родителите му

Проклинайки момчето до смърт, Исус върви през селото, където дете, тичащо към него, го удря по рамото. И този път младият месия проклина друго дете, след което то пада, ставайки безжизнено.

Родителите на починалото дете отиват при бащата на Исус, Йосиф, и се оплакват, че синът му е убил две деца в селото за един ден. Йосиф си припомни момчето и го увещаваше, казвайки: „Защо правиш такова нещо, че те страдат, мразят ни и ни преследват?“

На което Исус отговори:. Като каза това, Исус заслепява родителите на детето.

3. Лош характер

След като Исус отново започнал да извършва зверства, Йосиф го хванал за ухото, стиснал го здраво, но всички опити на баща му били напразни. В евангелията на младежта Исус се сблъсква с различни учители и авторитети. Той непрекъснато противоречи и унижава своите учители, като по този начин принуждава съвременниците си да мислят за много неща, за да намерят оправдание за действията си.

4. Исус унижава един от своите учители

Евангелието на младежта следва определена формула, която тогавашните читатели може да са намерили типична. Има поредица от три чудеса, последвани от урок. Чудесата обикновено са алегорични конструкции, но като правило много учители вербализират значението си чрез Словото на Исус.

Първият учител е Закхей. Йосиф специално моли Закхей да научи момчето да обича онези, които са на неговата възраст, да уважава старостта и да почита старейшините си. Закхей прави всичко възможно да научи Исус на азбуката, започвайки с гръцката буква Алфа. След това Исус започва дискурса си, поставяйки под въпрос знанията на своя учител.

- казва той, преди да поправи надписа на учителя и да му се подиграе.

Закхей отговаря на Исус:

5. Той си тръгна за три дни без предупреждение

Със съзряването на Исус в Евангелието на детството всеки път се разкрива от нова страна. По -късните му чудеса включват възкресението на хората, включително изцелението на болно дете и строител, но той продължава да бъде антагонист към родителите си. Когато Исус беше на дванадесет години, родителите му отидоха в Ерусалим за Пасха, както беше обичайно по онова време.

След завръщането си у дома те откриват, че Исус е изчезнал. В продължение на три дни го търсят и накрая го виждат да чете лекции пред група старейшини в Йерусалимския храм. Когато майка му се изправя срещу него, казвайки, че се притесняват от изчезването му, Исус отговаря:.

6. Изцеление и демонстрация на сила

Първите три чудеса на Исус включват убийството на две деца, слепотата на двама възрастни и унижението на възрастен човек. Йосиф постоянно се оплаква, че действията на сина му са накарали целия град да се отнася с презрение към него. Въпреки това, като се подиграва с училищния учител Закхей, Исус рязко обръща всички щети, които е нанесъл.

И когато [еврейският народ] се консултира със Закхей, малкото дете се засмя на глас и каза:.

И когато той спря да говори, веднага всички бяха излекувани, попадайки под проклятието му. И след това никой не смееше да го провокира, за да не го проклина и да го осакатява. Исус извършва този подвиг като демонстрация на своите големи способности.

7. Целта на Евангелието

Според Барт Ерман, учен от Новия завет, разказвачите на истории от това време не споделят истории, за да покажат характер, който отговаря на предизвикателствата и расте като личност. Вместо това историите се фокусираха върху герои, чиито черти бяха постоянни през цялото време, от момента на раждането до смъртта.

За ранните християни нямаше малка или никаква разлика между бебе и възрастен Исус. Следователно авторът може да не е искал тези истории да покажат как Исус някога е бил импулсивен, но е израснал в мъдър водач. По -скоро Исус изглежда като човек, на когото е дадено божествено разбиране от раждането - всичко, което Исус направи, беше правилно, защото Исус го направи.

8. Смелост

Защо има противоречива история за враждебно момче Исус, което става мирен лечител? Може би авторът на текста се опитва да моделира това, което римляните смятат за мъжки добродетели. Римската мъжественост се въртеше до голяма степен около концепцията за virtus.

Виртус (храброст или богиня Виртута) има много значения, които се променят през дългия живот на империята под влиянието на взаимодействието й с хората, които тя завладява, особено гърците. Римската мъжественост означаваше овладяване на враговете и способността да се постигне пълно послушание от жени, деца и чужденци.

Някои учени призовават съвременните читатели да разгледат Евангелието на младостта в този контекст. Концепцията за добродетелта може да повлияе на неподчинението и неуважението на Исус към баща му. Да станеш най -висшият човек в римското общество означаваше да не се подчиняваш на ничия власт. Исус не може да се подчинява на баща си или на учителите си, защото той е над всички останали хора.

9. Някои съвременни учени смятат, че Евангелието е сатирично произведение

Въпреки че евангелието е апокрифен текст, учените са изпробвали много подходи, за да примирят библейския Исус с импулсивния и агресивен Исус от Евангелието на младежта. Тези подходи позиционират текста като Стар Завет, гръко-римски по природа или просто като част от гностицизъм.

Теологът Джеймс Уодъл вярва, че нехристиянинът е написал Евангелието като сатирична атака. Той посочва, че авторът на Евангелието на младежта изглежда има малко или никакви познания за еврейските традиции по време на живота на Исус. Това вероятно сочи или към гръцки автор, или към еврейски писател, който все още не е приел или повлиял на християнството.

Второ, Уодъл твърди, че напрежението между новите християни и традиционния еврейски народ ще се увеличи, тъй като изглежда, че християните са отслабили понякога строгите заповеди на юдаизма. Християнството все още се счита за секта на юдаизма, а смелите промени във вярата, проповядвани от фигури като апостол Павел, без съмнение дразнят православния еврейски народ.

По този начин многото грехове на Исус, включително убийството, нарушаването на съботата и отказът да почитат своите старейшини, биха послужили за прокарване на сатиричен пръст в очите на онези, които биха издигнали Исус до статут на божество, правейки божествения Исус не по -добре от езически бог.

10. Много от деянията на Исус в Евангелието на младежта се споменават в Корана

Исус е главният пророк в Корана, който се появява около тридесет и пет пъти. Много от тези привидения повтарят историите на Исус, които идват не само от Библията, но и от гностическите текстове, включително Евангелието на младежта.

Историята за това как Исус вдъхна живот на глинени птици, например, се повтаря в Корана в пасаж, който гласи:"

11. Евангелието е написано два или три века след събитията

Новият завет, подобно на Стария завет, е разпръсната колекция от религиозни свитъци и истории. Нужни бяха религиозни разколи, разпадащи се империи и стотици години теология, за да се оформи съвременният канон. Учените не са съгласни относно точните дати на съставяне на книгите от Новия Завет, но като цяло са съгласни, че то е започнало с писмата на апостол Павел около 30 г. сл. Хр. NS.

През първия и втория век преразкази имаше в Евангелието на Матей, Марк, Лука и Йоан.

Тъй като Евангелието на младежта се отнася до голяма степен за каноничните евангелия, някои смятат, че най -ранната му възможна дата на съставяне може да бъде 80 г. сл. Хр. NS. Изглежда, че е написано не по -късно от 185 г. сл. Хр. д., тъй като влиятелният отец на църквата Ириней се е позовал на нея в текста. Дори тази дата обаче е подозрителна, тъй като тези истории вероятно са били предадени през годините като част от устната традиция, а Ириней може да се е позовал на тези истории, а не на писаното Евангелие.

12. Евангелието в Римската империя

Гностиците често се наричат група мистици, които вярват, че физическата материя е зло и следователно Христовият дух няма да има собствено физическо тяло. Всъщност движението представляваше голяма и разнообразна колекция от философски и космологични възгледи. Докато отвращението им към материята беше основен принцип, много други разколни вярвания ги доведоха до теологични конфликти с ортодоксалното християнство.

Ранните църковни отци водят непрекъснато богословско противопоставяне на гностиците и други еретици, опровергавайки ги в писма и проповеди. Силата и влиянието на гностиците рязко спаднаха след покръстването на Константин.

Християнските епископи намериха власт в бюрократичната структура на Римската империя, използвайки я за забрана на определени секти от християнството и книги, които подкрепяха тези вярвания. Сред забранената литература може би е евангелието на Тома за младежта.

13. Има няколко версии на Евангелието

Въпреки че всички канонични евангелия съдържат разкази за детството и детството на Исус, никое от тях не се счита за истински евангелия от ранна детска възраст. В гностическите текстове Тома обаче не е единственият автор, който посвещава цялото Евангелие изключително на младежта на Исус. Библиотеката на Наг Хамади съдържа Евангелието на Яков от същия период от живота на Исус.

Въпреки че евангелията на Тома и Яков са най -четените, те далеч не са единствените евангелия от ранна детска възраст. Извън библиотеката Наг Хамади има Сирийското евангелие на младежта, историята на Йосиф Дърводелец и животът на Йоан Кръстител.

Вследствие на разпространението на християнството в цялата Римска империя ранните християни поглъщат всякаква литература, свързана с Исус, копнеейки за нови текстове, отнасящи се до техния Господ. Подобно на повечето от Новия Завет, тези текстове са написани поне сто години след смъртта на Исус. Много от тях са взаимствани от каноничните евангелия.

По онова време хората разбираха това не като плагиатство или узурпация, а по -скоро като късен принос към нарастващата устна традиция. Само чрез вековни противоречия и объркване Новият Завет беше консолидиран в текста, който познаваме днес.

Прочетете и в следващата статия който всъщност е написал Библията и защо има спор по този въпрос и до днес.