Какви тайни пази най -древната ротонда в Гърция със златни мозайки и защо се нарича Малкият пантеон на Гърция

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

В центъра на втория по големина гръцки град Солун стои мощна кръгла тухлена конструкция с коничен покрив - древната Ротонда на Галерия. Докато външният му вид е внушаващ страхопочитание, истинското съкровище са златните византийски мозайки, скрити вътре. Тази сграда е свидетел на повече от седемнадесет века от историята на града и приветства римски и византийски императори, православни патриарси, турски имами и след това отново гърци. Всеки от тези народи е оставил своя отпечатък, който може да се види днес в Ротондата.

1. Римският произход на Ротондата

Смята се, че Солунската ротонда е построена в началото на IV век, вероятно около 305-311 г. сл. Хр. д., от римския император Гай Галерий Валерий Максимиан. Първата дата е годината, когато Галерий става август на първата римска тетрархия, а втората е датата на неговата смърт. Основната причина за приписването на Ротондата на Галерий е нейната близост и връзка с дворцовия комплекс, определено датиращ от времето на този император. Друга теория обаче приписва въпросната сграда на епохата на Константин Велики.

2. Първоначалната функция на сградата

Въпреки че хронологията на сградата е повече или по -малко ясна, първоначалната й функция се губи в мъглата на времето. Въз основа на цилиндричната форма и типологичното сходство с късноантичните мавзолеи, една теория предполага, че това е гробницата на Галерий, но фактът, че той е погребан в ромулски в съвременна Сърбия, противоречи на това. Някои изследователи предполагат, че това е планираният мавзолей на Константин Велики, построен около 322-323 г. н. д., когато императорът счита Солун за своя нова столица. Най -често срещаната хипотеза е, че Ротондата е римски храм, посветен или на императорския култ, или на Юпитер и Кабир.

3. Малък Пантеон Галерий

Кръглата форма на Ротондата напомня на двестагодишния древен паметник на Рим-прочутия Пантеон на Адриан. Въпреки по-малките си размери, Ротондата е все още с диаметър почти двадесет и пет метра и височина тридесет метра. Приликите между двете сгради днес не са толкова поразителни, колкото би трябвало да са били през късната античност, но бяха достатъчно очевидни за образованите римляни. Разбира се, приликите не бяха случайни. В първоначалния си вид сградата много напомня на Пантеона - кръгъл храм с монументална веранда с колони и триъгълен архитрав от южната страна. Въпреки това, за разлика от Пантеона, вътре в Ротондата имаше осем ниши, дълбоки пет метра, с големи прозорци над тях.

Приликите бяха очевидни и в интериора. Между всяка от дълбоките ниши имаше малки ниши в стената, с две колони и триъгълен или сводест фронтон, подобен на тези в Пантеона. Вероятно всеки от тях някога е имал мраморна скулптура. Стените бяха облицовани с многоцветен мрамор, както в други обществени римски сгради, но най -забележителната прилика се виждаше в тавана. В центъра на купола имаше голяма кръгла дупка - окулус. Той не е оцелял до днес, но съществуването му се доказва от детайлите на структурата на купола и кръглия дренаж в средата на пода, предназначен за събиране на дъждовна вода от дупката. Наличието на окулус показва, че конусовидният покрив също е по -късно допълнение и следователно куполът е трябвало да бъде видим отвън, както в Пантеона.

4. Имперско благочестие и обръщане на църквата

Дори днес учените спорят за точната дата на превръщането на Ротондата в църква. Докато някои спекулират през първите десетилетия на VI век, промяната най -вероятно е настъпила в някакъв момент между IV и V век. Широко разпространеното мнение свързва преобразуването на Ротондата с Теодосий Велики, който е бил тясно свързан със Солун и ги е посещавал многократно. Той живее там от януари 379 до ноември 380 г., след това отново през 387-388 г., без да брои други, по-кратки посещения. През 388 г. Галерий празнува своето благоприличие, тоест десет години от управлението му, и се жени за принцеса Гале в Солун. Този император беше истински вярващ, който провъзгласи християнството за официална религия на своята империя. Наистина е много вероятно Теодосий I да превърне Ротондата в църква, по всяка вероятност да я използва като дворцов параклис. За да адаптира бившия римски храм към новата му роля, той нареди обширно възстановяване и обновяване.

5. Ротондата като дворцова църква

По време на превръщането на Ротондата в християнска църква, окулусът е затворен и югоизточната ниша е разширена, за да създаде обширна литургийна стая с полукръгла апсида, осветена от допълнителни прозорци. Отворени са седем други ниши, за да го свържат с обширния, осемметров, кръгъл коридор, който сега обгражда главната сграда. Цялата конструкция с това разширение беше с диаметър петдесет и четири метра, същото като Пантеона. На този етап имаше два входа с преддверия от югозападната и северозападната страна. Към първия от тях са добавени кръгъл параклис и осмоъгълно разширение.

Последният вероятно е служил като стая за императорската свита или баптистерий. Освен това интериорът е претърпял някои значителни промени. Малките ниши между големите бяха затворени, слепите аркади в основата на барабана бяха отворени, а прозорците в средната зона бяха увеличени, за да компенсират отсъствието на окулуса като източник на светлина. Датирането на този етап се основава главно на доказателства за тухлени печати и ранновизантийски мозайки, за които се смята, че са съвременни със затварянето на купола.

6. Византийски мозайки

Декорацията на сводовете на цевта на нишите и по -малките прозорци в основата на купола е чисто декоративна и до голяма степен лишена от по -дълбок богословски смисъл. Сред изобразените обекти са птици, кошници с плодове, вази с цветя и други изображения, заимствани от естествения свят. По -голямата част от това пространство обаче е покрито с геометрични мотиви. Днес са оцелели само три ранновизантийски мозайки във варелни сводове; останалите са се влошили по време на различни земетресения през вековете. Декорацията на малките прозорци е много сходна по отношение на мотивите, но използваната цветова палитра е различна.

Докато ярките цветове като злато, сребро, зелено, синьо и лилаво доминират в долните мозайки, лунетите имат по-тъмни, пастелни цветове като зелено, зелено-жълто, лимон и розово на бял мраморен фон. Този контраст е създаден с определена цел: горните мозайки са имали постоянен и директен контакт със слънчевата светлина поради близостта си до прозорците и затова цветовете трябваше да са по -тъмни, докато долните мозайки имат само непряко отражение.

Мозайката на южната ниша е уникална. Украсата е златен латински кръст с леко разкроени краища. Той е изобразен на сребристо-зеленикав фон, заобиколен от симетрично подредени звезди, птици с панделки около врата, цветя и плодове. Кръстът е изобразен в тази ниша, най -вероятно защото е водил до страничния вход на двореца и неговия почитан император.

7. Куполна мозайка: съкровище на ранновизантийското изкуство

Византийските мозайки в купола се състоят от три концентрични зони, от които само най -ниската е запазена доста добре, но уменията на техните създатели са несравними дори в известните мозайки в Равена. Това е и най -широката част и единствената, която вече е била видима преди консервационните дейности през 1952 и 1953 г.

Най -ниската зона на византийската мозайка на Ротондата е известна като „Фризът на мъчениците“. Основната сцена на всяко изображение е поставена на сложен златен архитектурен фон, напомнящ на фона на сцени от римския театър, сценаe frons. Има четири вида конструкции, подредени по такъв начин, че сградата над източната ниша е почти същата структура като тази над южната ниша. Североизточният панел съответства на югозапад, а север на запад. Освен това северозападният панел трябваше да съвпадне с югоизточния, но мозайката над апсидата е разрушена и на нейно място италиански художник на име S. Rossi рисува имитация на оригинала през 1889 г. Мозайките са подредени по двойки симетрично по оста, маркирана с апсида и северозападния вход, посветен на църковните церемонии.

Пред архитектурния фон са петнадесет (първоначално двадесет) мъжки фигури, идентифицирани чрез надписи като мъченици. Образите им са идеализирани. Например, светците, известни като отшелници, са толкова елегантни и достойни като епископите. Светците са изобразени по този начин, подчертавайки тяхната духовна сила, мир и красота, защото те вече не са заети със земни дела, а живеят в златния град на Небесния Ерусалим, а телата им са небесни, а не земни. Появата им отразява тяхната вътрешна красота, ценности и превъзходство в очите на ранните християни.

За съжаление, средната зона на куполната мозайка е почти напълно загубена и единствените оцелели останки са къса трева или храст, няколко чифта сандали и ръбовете на дълги бели парцали. Те принадлежаха на може би двадесет и четири до трийсет и шест фигури в движение, групирани на три. Те са идентифицирани по различни начини като пророци, светци или по-вероятно като двадесет и четири старейшини или ангели, украсяващи Христос.

Тези прекрасни византийски мозайки са направени в малки тесери, тоест стъклени или каменни кубчета с различни цветове. Средно тя заема около 0,7-0,9 см2, а цялата куполна програма обхваща приблизително 1414 м2. Тъй като един куб мозайка тежи около 1-1,5 g, се смята, че цялата куполна мозайка тежи около седемнадесет тона (!), От които около тринадесет тона са направени от стъкло.

8. Купол медальон

Последната част от мозаечната украса, разположена в самия връх на купола, е медальон, държан от четири ангела, а между тях е разположен феникс - древен символ на възкресението. Медальонът е сравнително добре запазен и се състои от: (отвън) дъгов пръстен, богата ивица растителност с клонки и листа от различни растения и синя лента с четиринадесет оцелели звезди. Вътре в този кръг имаше изображение на млад Христос, който държи кръст. Оцелели са само част от ореола, пръстите на дясната ръка и върха на кръста.

За щастие, липсващото парче съдържа рисунка с въглен, която някога е служила на мозайците. Днес тази скица ви позволява да пресъздадете мозайката. Общият богословски образ на ранновизантийските куполни мозайки е образът на небето със златния град на Небесния Ерусалим, известен от Апокалипсиса, след това по -високо в небесната йерархия са ангелите или старейшините, а в центъра е самият Христос.

9. Боядисване на апсидата

В средновизантийския период, около IX век, след иконоборството, сцената на Възнесението е изрисувана в полу-къщата на апсидата. Картината е разделена на две хоризонтални зони. Най -отгоре - Христос седи вътре в жълт диск, поддържан от два ангела в ярки дрехи. Дева Мария стои точно под Христос с вдигнати в молитва ръце. Тя е заобиколена от два ангела и апостоли. Над тях има надпис с текста на Евангелието. Тази композиция е типична за византийския Солун и вероятно повтаря същата сцена от купола на солунската катедрала „Света София“, местна катедрала, която не бива да се бърка с катедралата „Света София“в Константинопол.

10. Окупация и освобождение

През 1430 г. Солун е нападнат от Османската империя и много от техните църкви са превърнати в джамии. През 1525 г. тази съдба е споделена от катедралата Света София, оставяйки ролята на епископския център на Ротонда. Това положение продължава само до 1591 г., когато по заповед на шейх Хортчла Сюлейман ефенди Сюлейман ефенди е прехвърлено в Ордена на мюсюлманските дервиши като джамия. През този период е издигнато тънко минаре, единственото оцеляло при превземането на града от гърците през 1912 г. и оцеляло в пълния си ръст до днес.

Прави впечатление, че долната мозайка на купола с християнската тема на Небесния Ерусалим не е била покрита от турците по време на строежа на джамията, за разлика от фреската на апсидата. През 1912 г. Ротондата е преустроена в църква след повече от триста години, но първоначалното му византийско име вече е забравено и храмът носи името на Свети Георги, което все още носи. През 1952 и 1953 г., а след това отново през 1978 г., мозайките са възстановени след силното земетресение, което удари Солун. В момента Ротондата е достъпна за посетители като обект на наследството на ЮНЕСКО, но също така служи като православна църква всяка първа неделя от месеца.

Продължавайки темата, прочетете и за какво се е случило с Акропола и защо в един „хубав“ден се е превърнал в християнска църква както и джамия.