Защо руските селянки отказаха да се оженят и до какво доведе това?

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Антрополозите твърдят, че всички форми на родство, които се считат за традиционни от съвременната наука, се основават на обмен на раждане от жени. Да, в светлината на прогресивните възгледи това е трудно да се приеме за даденост, но през историята жените са играли роля. Това се отрази на нейното положение в семейството и обществото. В своята книга Джон Бушнел описва ситуация, която може да се разглежда като женски бунт, тъй като руските селянки отказват да се оженят, несъгласни с тяхната полова роля.

Идеята, че дореволюционната Русия е крепост на патриархални и традиционни ценности, е здраво вкоренена в историята. Руските селянки се омъжват рано и посвещават целия си живот на служене на съпрузите си, домакинска работа, раждане на деца, приема се, че една жена безспорно се подчинява и се подчинява на съпруга си, изпълнява по -голямата част от домакинската работа и работи на полето.

Но това не винаги е било и не навсякъде. Историкът Джон Бушнел в своето изследване доказва, че жените, осъзнавайки много съмнителните ползи от брака, са започнали масово да го изоставят, като по този начин разклащат утвърдените основи или по -скоро дори подкопават патриархалните канони. Говорим за селянки от староверците на Спасовото съгласие, през 19 век техният брой достига милион и те живеят по Волга. Техният начин на живот значително повлия на демографията, икономиката и живота на огромен регион, защото бунтът на жената доведе до факта, че благородниците започнаха да се намесват в личния живот на своите крепостни селяни. Но повече за това по -долу.

Кой е Джон Бушнел и защо е толкова запознат с руските селянки

Бушнел, професор в Северозападния университет в САЩ, сам обясни интереса към тази тема в предговора към книгата „Епидемията на безбрачието сред руските селянки“. Той се заинтересува от тази тема, след като направи две неочаквани открития за себе си. Листът с изповедта привлече вниманието му - списъци на енориаши, дошли или не дошли на изповед. Това бяха стандартите за водене на записи в църквите. В тях можеше да се види, че в някои села в края на 18 век много възрастни жени остават в „момичета“.

За едно руско село от онова време цифрата от 1-2 неомъжени жени би била нормална, но това без изключение, цялото село! Освен това в трудовете на руските историци може да се намери твърдението, че бракът, макар и неуспешен, е бил неизбежен за една селянка. Например в село Случково 44-70% от жените (според различни източници) са били неомъжени. В същото време мъжете бяха женени, а жените им бяха доведени от други села. По правило булката се избираше от населени места на не повече от 10 километра, поне до началото на периода на отхвърляне на брака, който пада на 1970 г., радиусът на търсене на подходящ кандидат беше точно такъв.

По -късно обаче се разшири, тъй като проблемът само се влоши. Често булката трябваше да бъде изкупена от робството, за това момичето дори се появяваше в къщата.

Традиционните отношения предполагат, че е имало размяна на дъщери между дворове и семейства. Ако обаче внушителна част от жените отпаднат от броя на булките, тогава възникващият дисбаланс води до конфликти. Например семействата със синове бяха възмутени от факта, че тези с дъщери не ги дават за брак. Имаше призиви към собствениците на земя, с молба да съдействат за формирането на нови единици на обществото. Разбира се, чрез натиск върху семейства с дъщери.

Общоприето е, че всички решения за момичетата в Царска Русия са взети от бащите им, а след това от техните съпрузи. Ако вземем предвид, че в някои региони те са били женени от 12 -годишна възраст, това е напълно оправдано. Но с увеличаването на възрастта за сключване на брак нараства и решаващата роля на самите бъдещи съпрузи.

В населените места, в които е имало пристрастие към неомъжени жени, няма регистри на раждания, така че е невъзможно да се каже недвусмислено на каква възраст е било обичайно да се ожени за спасовците. Но от друга страна е известно, че в рамките на едно и също семейство някои дъщери се ожениха, а други не. Този аргумент говори в полза на независимостта на решението, взето от женската страна.

Това прави най -вероятната съпротива срещу брака от страна на момичетата, освен това, подкрепяна от обществото и семейството. Просто казано, момичетата не се страхуват да вървят в разрез с традициите и отказват да се оженят по собствено желание. Ако имаха това право, тогава, по -вероятно, те също имаха право да избират младоженец (особено след като има повече от потенциалните булки).

Беше наредено да се ожени! Защо не отидоха?

Император Павел през 1799 г. подарява имението със селяни на бавачката на децата си, графиня Шарлот Ливен. Година по -късно е изготвена заповед, която съдържа много необичайни препоръки и дори заплахи. И така, на бащите беше наредено да се оженят за момичетата. И на момичетата беше казано да отидат на този „брак“. Това можеше да приключи, но положението беше твърде критично, собствениците на земя не можеха да разчитат на увеличаване на броя на своите селяни, увеличаване на благоденствието, ако с такива трудности се създадат нови семейства.

Предишният собственик на имението позволи на родителите самостоятелно да решават съдбата на децата си, така че майките не бързаха да женят момичетата, оставяйки ги в къщата на баща си. Първо, пораснало момиче е пълноправен домашен помощник, а когато има няколко от тях, тогава икономиката може да се разшири. Особено ако семействата не са имали синове, които биха могли да доведат снахи (и откъде са дошли). Второ, човешкият фактор не бива да се изключва, защото те са наясно с пълната тежест на бремето на жената, което ще падне върху плещите на любимата им дъщеря веднага след брака.

Друга причина за отказ да се ожени е твърде скъпата цена за сватбата, която беше определена от местните свещеници, за повечето селяни това беше непосилна сума. Тъй като на всички момчета от 20 до 35 и момичета от 18 до 25 беше наредено да се разделят по двойки и да се оженят до следващата Масленица, беше осигурен и заем, който можеше да бъде простен, ако бащите на съпрузите имаха добра репутация.

Момичетата също бяха наредени да не минават и да не злоупотребяват с правото си на избор (или по невнимание ще вземат това право) и да се съгласят с предложения. Ако момичето, имайки няколко предложения, ги отхвърли и остана неомъжена до посочената дата, тогава те заплашиха, че ще я изпратят в Санкт Петербург, за да получи полезен занаят (така че заплаха, заслужава да се отбележи). По -старите ще бъдат изпратени в дома на майстора за полеви работи. Ако в същото време те също имат лоша репутация, те могат да бъдат изгонени заедно с мъжете.

Такива препоръки в никакъв случай не бяха необичайни по това време. След 1750 г. собствениците на земя са принудени да се намесват в личния живот на своите селяни, като установяват правила и наказания за техните нарушения. Интересът им е разбираем, колкото по -рано момичетата се женят, толкова по -бързо се формира данъкът. Решенията на собствениците на земя бяха провокирани и от оплаквания от младоженците, които бяха принудени да търсят булки далеч от именията си, което създаде допълнителни разходи.

Политиката на наемодателите по въпроса за брака не беше по -проста - колкото повече хора, толкова повече той ще събира наема, защото колкото повече семейства има във владенията си, толкова по -силен е капиталът му. Въпреки че, ако се замислите по -задълбочено, тогава в това отношение интересите на земевладелците и селяните съвпаднаха. За един селянин голямото и силно семейство е гаранция за силна икономика, защото по това време цялата работа беше физическа и изискваше повече работници. Често самият майстор купува жена от друго имение, ако се свърже директно с този въпрос, защото самият той се интересува от създаването на ново семейство.

Защо селянките пренебрегнаха институцията на брака?

Но ако собствениците на земи и главите на големи селски семейства са имали свои собствени интереси и са ги въплъщавали в живота, тогава момичетата са имали някои свои убеждения, след което са разклатили основите на начина на наемодателя и наемодателя. Иронично е, като се има предвид фактът, че де факто жените и особено младите жени са били най -уязвимите в тази система на взаимоотношения.

Бушнел цитира много цифри и факти, откъси от регистри за раждания, но под това се крие известна сила на убеждение, например историкът е убеден, че основно жените на Спасов принадлежат към една от темите на староверците, които отказват брак. Ако се потопите в историята, тогава след реформите староверците условно се разделят на два лагера, тези, които приеха църковната йерархия и приеха отказа на брака само под формата на монашество и тези, които им се противопоставиха - непоповци.

Последните бяха сигурни, че Антихристът е царувал и дори го видяха в лицето на царя, освен това бяха сигурни, че само свещеник може да даде благословия на един брак, а тъй като той не е там, тогава няма брак. Освен това мнозина изпадат в своеобразна екзистенциална криза, в която няма време за размножаване и размножаване. Всички тайнства са загубили своята актуалност, няма връзка с Бога и затова бракът, сключен без негово съгласие, е грях.

Може би точно поради религиозните вярвания бащите не се противопоставят на дъщерите си, които умишлено отказват да се оженят и свеждат всичко до нихилизъм. Въпросът, който възниква пред читателя на книгата: защо желанието да се противопостави на Антихриста възниква изключително при жените, а при мъжете отсъства, практически остава без отговор.

Сватбата в Русия беше важен празник не само за младите, но и за цялото село. Огромен брой традиции и обичаи, свързани с това събитие, изненадват с оригиналност и известна нетактичност..