Как е бил организиран древният град и защо няма такива градове в съвременния свят

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

В онези дни бяха създадени красиви статуи, започнаха да се провеждат Олимпийските игри, след това се ражда и развива театърът, а също и философски школи, култът към здраво тяло, невероятни архитектурни структури … Възможно ли е да се върнат тези времена и живеят според древните правила и в градовете, създадени по подобие на древногръцката политика? За съжаление не.

Полис не е равен на града

Понятието полис е по -сложно от просто „град, живеещ като отделна държава“. Първите политики възникват в архаичния период от историята на Гърция, от VIII век. Пр.н.е. д., съществували през класическия период и започнали да избледняват в забвение с появата на империята на Александър Велики (елинистически период). Всъщност полисите съществуват много по -дълго, отколкото съществуват много съвременни държави, а ценностите и онези правила, на които се основава животът в полиса, се оказаха още по -стабилни.

Това наистина бяха независими и независими селища, притежаващи много черти на държавата - те дори сечеха свои собствени монети в полиците. Самите граждани управляваха такова уреждане, всички важни въпроси се решаваха на общи събрания, политиката имаше свои въоръжени сили, а собствеността върху земя и друга собственост можеше да бъде общинска и частна, в първия случай съдбата на обекта на Законът беше решен от самите граждани. хиляди - толкова политики бяха преброени от учените през цялата история на съществуването на такива общности, всяка включва средно по пет хиляди граждани (което не съвпада с броя на хората, живеещи в политиката). Имаше и изключения, например, политиката на Атина в определени периоди от своята история достига белега на сто хиляди граждани, заемайки огромна територия от древни времена.

Търговията с други политики, завоевания и други начини за подобряване на икономическото им положение за древните политики бяха по -скоро вторичен въпрос. Тези градове-държави се стремяха към автаркия-пълна самодостатъчност, което означава, че всичко в политиката беше подчинено преди всичко на поддържането на комфортен живот за собствените им граждани. И тази цел изобщо не беше постигната с използване на робски труд, както може да се предположи.

Това, което се намираше вътре в полиса и извън стените му

Територията на полиса беше заобиколена от стени, които защитаваха гражданите, живеещи в него, от външни атаки. И наоколо, зад тези стени, имаше предградие, прилежаща територия, предназначена за земеделие. Хорът заемаше много по -голяма площ от "градската" част. Тези граждани, които се занимаваха със земеделие, притежаваха парцели - маслинови дървета, грозде, зърнени култури.

В обработката на земята са участвали домашни роби, освободени и чужденци - никой от тях не е имал статут на гражданин, но все пак основата на селскостопанското производство е трудът на членовете на общността, обикновено работещи в семейства. Сградите могат да бъдат разположени на територията на разпределението, но гражданите, като правило, живееха в стените на града, отивайки в земите си като на работа. Друга категория граждани на полицата бяха представени от занаятчии - те произвеждаха всичко, което жителите необходими. Търговията се осъществяваше на пазарния площад, който беше една от частите - центърът на полиса, голямо открито пространство, където бяха решени всички въпроси на общността. В Агората се помещавали храмове и работилници, включително помещенията, където са работили скулптори - например Фидий и Праксител са създали своите шедьоври в атинската Агора. Те се събраха тук, за да решават политически въпроси, тук се провеждаха основните събития на политиката, включително религиозни фестивали.

Всеки от древните полиси имаше свои собствени култове, често един от боговете беше надарен с титлата покровител на полиса. Всички религиозни ритуали и традиции са били осъществявани за сметка на самия полис и по негова преценка - не е имало единен ред за поклонение на боговете за древногръцкия свят. На най -високото място, което са построили (в превод - „горен град“), той е бил укрепено светилище, често със свещен източник. За пореден път стана известен атинският акропол, върху който са запазени руините на Партенона, храмът на богинята Атина.

Култът към здравето, физическата красота и сила, широко разпространен в цяла Елада, доведе до появата на институции в политиките, в които млади мъже тренират различни видове древни спортове и освен това получават умения за четене и писане, което все още е второстепенно значение за физическото възпитание. Първоначално гимназията беше просто отворена квадратна площ, заобиколена от тополи по периметъра, след което започнаха да строят помещения за всеки вид физически упражнения.

В политиките, които те изградиха и. Гърците ценят изговорената дума много по -високо, предпочитайки я пред писмената. Изкуството да се разказват истории доведе до появата на нов вид изкуство - трагедии, които бяха истории за герои и тяхната борба срещу рока.

Който не беше обхванат от ползите от политиката

За гражданин на полиса принадлежността му към общността е най-важният начин за самоидентификация. Преди да назоват името на човек, те произнасяха „атинянин“, или „тивански“, или друго определение, съответстващо на малката му родина. Не всички хора, живеещи в града, обаче се считат за пълноправни граждани. Някои от тези, които са имали лична свобода, например освободени или тези, които идват от друга политика, са получили статут и не могат да участват във вземането на решения, а редица действия, например участие в съда, са били извършени само с посредничеството на гражданин.

Жените имаха специален статут. Говорейки за свободни граждани на политиката, участващи в общи събрания, вземащи политически решения, посещаващи гимназии, трябва да се има предвид, че това се отнася само за мъжете. Жената е пазител на огнището и не бива да се появява на обществени места, такъв е бил мирогледът на древните гърци. Изключение беше посещението на пазара - така наречената „женска агора“- и големите празници, като игрите на Панатенея в атинския полис, в които жените дори станаха участници в тържествено шествие.

През елинистическия период се наблюдава спад в полисовата организация на общностите, много градове-държави губят своята независимост, подчинявайки се оттук нататък на властта на краля и запазвайки самоуправлението само частично. Вярно е, че културата на полиса е съществувала дълго време, освен това много от народите, станали част от империята, са приели полисовите правила на живот.

И ето как Атинският Акропол по -късно се превърна в християнска църква и джамия и други малко известни факти за Партенона.