Калевала, цигански приказки за Брахма и Индра, книга Велесов: Митове и епоси, заподозрени в фалшифициране

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Можете да повярвате, че познавате добре митовете и епосите на някои хора и да ги уважавате, а вместо това да прочетете литературен фалшификат. Дори не е лесно - много са попаднали в този капан. И въпреки че информацията за изкуствеността на тези "народни" произведения вече е достъпна за всички, малко хора дори се замислят да потърсят тази информация.

Песен на Хаявата

Въпреки че Хенри Лонгфелоу не крие авторството от самото начало, стихотворението му се възприема от мнозина като автентичен епос за американските индианци. Или поне много внимателно преразказване на индийските легенди, както той самият представи работата си. Всъщност главният герой, Хаявата, носи името на легендарния водач на ирокезите, а индианците в стихотворението се държат точно така, както читателите очакват от индианците. Трудно е обаче да се нарече внимателното отношение на Лонгфелоу към индийските легенди, твърдят единодушно изследователите на северноамериканския фолклор.

Стихотворението съдържа скитащи сюжети на европейски митове, които никога не са били разпространявани в прериите и горите на Северна Америка, само име е останало от Хаявата и той се държи като английски буржоа, решил да играе ролята на благороден дивак, вдъхновен от истории на Русо и неговите другари за близостта с природата. Текстът на случаен принцип използва индийски думи от различни диалекти и демонстрира пълно незнание за това как се изграждат взаимоотношенията в племето. Какво можете да кажете за сладкия край, който описва радостта от пристигането на бели хора на американска земя, написана в годините, когато процесът на умишлено изтребление на индианците продължаваше?

Формата на „Песен на Хаявата“е копирана от финландското стихотворение „Калевала“, а целта на създаването му не е да запази индийските легенди, а, както самият автор призна, да създаде индийски епос като такъв, тъй като авторът беше тъжно, че индианците нямат своя собствена "Еда" … Тоест Лонгфелоу искаше да направи индианците „по -завършен народ“, тъй като в европейските умове пълноправен народ задължително има своя собствена песен за Гилгамеш или „Илиада“- затова поетът представи такава „Илиада“. Като цяло не си струва да се запознавате с възгледите на индианците за Лонгфелоу.

Калевала

Друго често срещано погрешно схващане е да смятаме „Калевала“за финландска или карелска народна легенда. Всъщност Калевала също има авторство - написано е от финландския лингвист и лекар Елиас Ленрот, но той го основава на няколко десетки истински народни приказки, събрани от него в карелски села - затова, между другото, разказът изглежда донякъде разнороден в композицията.

Включени в "Калевала" и героични легенди, и сватбени песни, и истории за създаването на света. Дори забележителното усещане за езика на Lönnrot - и се смята, че литературният финландски език идва от Kalevala - не беше достатъчно, за да донесе толкова различен материал в един стил, така че избраната от автора форма по същество обединява събраните части.

Не всички легенди, събрани от Lönnrot, бяха включени в Kalevala - той избра онези сюжети и техните варианти, които биха могли да бъдат вкарани в повече или по -малко единна повествователна нишка. И въпреки това Калевала няма обща представа, тъй като авторът не смее да отиде твърде далеч с литературата. Само част от стихотворението може да се нарече посветена на войната между карелите и саамите, изтласквайки последните на север.

Въпреки че Lönnrot не крие, че стихотворението се състои от различни легенди, най -честият упрек към Kalevala е, че никой никога не е виждал оригинала му изцяло. Това предполага, разбира се, записването на карелския оригинал. Подобни обвинения пораждат нов мит - за пълното отсъствие на фолклорните корени на Калевала.

Въпреки това, дори преди създаването на Kalevala, Lönnrot публикува песни, записани във фолклорни пътувания повече от веднъж, в които е лесно да се разпознае материалът, който по -късно е влязъл в стихотворението. Самият текст на "Kalevala" се допълва няколко пъти, докато Lönnrot не обявява, че няма да има нови песни. Той се обърка: в началото на ХХ век фолклористите, заедно с тези, които влязоха в поемата, откриха десетки легенди, които не бяха открити от Lönnrot.

Цигански приказки на Кунавин

През 1881 г. Руското географско дружество е шокирано от сензация: научният секретар Елисеев публикува брошура с преглед на огромния архив на цигански легенди от различни страни, събрани от доктора Кунавин. 123 народни приказки, 80 легенди, 62 песни и повече от 120 различни малки произведения на циганската поезия … Но въпросът не беше в количеството на събрания материал (въпреки че по това време това беше колосално за зараждащите се цигански изследвания), а в фактът, че циганските богове са действали в тези приказки Барама, Джандра, Лаки, които веднага са били идентифицирани с Брама, Индра и Лакшми.

Много хора все още вярват в съществуването на архива на Кунавин и се обръщат към него, въпреки че след няколко десетилетия стана ясно, че той не съществува, а химните, възхваляващи Барама, са груба имитация на ведическите. Въпросът е не само, че Елисеев не може да представи нито самия архив, нито неговия автор, но и в най -странната история на появата на този архив. Твърди се, че за дванадесет години Кунавин, който бързо научил циганския език, пътувал циганите от Германия до Източна Русия, от Северна Европа до Турция. Но тогава той ще трябва да научи езика не просто бързо, а супер бързо - циганите от различни страни говорят на различни диалекти и диалекти и за да разберат казаното от тях не на ниво „дай ми вода, за хляб, не“не отивай там, отивай тук веднъж внимателно се задълбочете в тънкостите на диалектите.

Впоследствие фолклорът на циганите е изследван от много етнографи, включително и от цигански произход, но никой от тях не успява да запише Барам и Лаки, описва сюжети или специални амулети, посветени на „циганските богове“. В приказките на циганите се появяват предимно скитащи християнски или мюсюлмански сюжети в зависимост от мястото на пребиваване или се улавят ежедневни анекдоти с указание кой и приблизително къде се е случил.

Подобна история се случи в Европа, с предполагаеми цигански приказки, записани от фон Wlisłocki, изследовател от Австро-Унгария. Сериозните етнографи обърнаха внимание на факта, че „оригиналите“на приказките са записани със сериозни грешки, разкриващи лошо познаване на езика, а детайлите от ежедневието и религиозните вярвания не съвпадат силно с това, което беше открито по време на изследванията в лагерите. Независимо от това, първоначално мнозина попаднаха под очарованието на „оригиналното произведение“, а дори и Кун, който обработва древни митове за съветските деца, пусна детска адаптация на „цигански фолклор“.

Книгата и разказите на Велесов за Лада и Леле

През деветнадесети век, особено в началото, европейският свят беше обсебен от древността. Всичко древногръцко и римско се възприемаше като единствения възможен пример за това как е устроено всяко нормално древно общество. Като цяло, докато работи по „Калевала“, Ленрот беше много сериозно вдъхновен от стиховете на Омир като модел за разказване на богове и герои, но за щастие не се опита да направи повествованието за Калевала по -„антично“.

Сред славяните имаше прищявка - не просто да се намерят старите славянски богове, но със сигурност точен аналог на гръцките и, разбира се, тази йерархия според гръцкия модел и хармонична система от митове на същия гръцки моделът трябва да бъде прикрепен към тях. Не беше взето предвид (поради незнание), че цялата хармония и еднородност са плод на доста късен период от езическата история на Гърция, когато свещениците излязоха с идеята за обединяване на съществуващите вярвания, а в обществото имаше искане за оправдаване на сегашния социален ред с разбираема вертикала на властта, когато има някой, тогава основното е, когато всеки герой има ясна функция. По -голямата част от другите народи не са отишли на такава преработка на съществуващи митове и легенди (и самите богове!) В името на идеологията.

Но да приемат факта, че славянските богове може да са малко по -различни от гръцките, на „изследователите“от началото на XIX век не беше лесно и те буквално изсмукаха от пръста си пълен аналог на Афродита (Лада) и Ерос (Леля), строга йерархия от божества (обществото винаги е било подредено еднакво!) И т.н. Те се научиха да подхождат към темата за славянските богове много по -късно, но все пак Лел и Лада като славянски богове на любовта са популярна заблуда сред хората. Но те излязоха от съществуване само от повторенията на песните "Лел, Лели-Лел!" и "о, добре, добре, добре."

През ХХ век те се охлаждат до древността. Ариите и Ведите се превърнаха в нова любов. Не е изненадващо, че най -известната фалшификация по темата за древните славяни - книгата на Велес - се опитва да подражава на ведическите митове и откровено представя индийските богове като древноруски.

Представянето на Велесовата книга е много подобно на представянето на архива на циганските приказки на Кунавински: има посредници, но няма следи от първоначалните собственици и не са останали оригинални текстове. Известен емигрант Миролюбов показа снимки на дъски с руни, за които се твърди, че са му оставени от туркмените Али Исенбек през 1919 г. Всъщност първоначално вместо името "Велесова книга" се използва друго - "Дъски на Исенбек", където "дъски" означава "дъски".

Оттогава са публикувани много критици от изследователи на славянските езици и култури и няма смисъл да цитираме целия този масив - особено след като не убеждава тези, които искат да повярват в „скрижалите Исенбек“. Само информация за размисъл: за разлика от „Слоят от кампанията на Игор“, чиято автентичност първоначално беше силно съмнена, не беше намерен нито един аргумент ЗА евентуалната автентичност на „Велесовата книга“. Явно можеш да вярваш само в това.

Искате ли да се докоснете до епоса с цялата си душа - погледнете вълшебната дантела от нарисуваните приказки на Тамара Юфа: Защо съветските колекционери ги преследваха и особено феновете на "Калевала", веднага ще стане ясно.