Ханти и мансийски народи: собствениците на реки, тайга и тундра почитаха мечки и лосове

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Манси и ханти са роднини. Малко хора знаят, че някога са били велики ловци. През XV славата на уменията и смелостта на тези хора достигнали отвъд Урал до самата Москва. Днес и двата народа са представени от малка група жители на област Ханти-Мансийск.

Басейнът на руската река Об се смяташе за първоначалните територии на Ханти. Племената манси се заселват тук едва в края на 19 век. Именно тогава започва напредването на тези племена в северните и източните части на региона.

Учените -етнолози смятат, че възникването на този етнос се основава на сливането на две култури - уралския неолит и угорските племена. Причината е преселването на угорските племена от Северен Кавказ и южните райони на Западен Сибир. Първите мансийски селища са били разположени по склоновете на Уралските планини, за което свидетелстват много богатите археологически находки в този регион. И така, в пещерите на Пермската територия археолозите успяха да намерят древни храмове. На тези места със сакрално значение са намерени фрагменти от керамика, бижута, оръжия, но това, което е наистина важно - множество мечи черепи с прорези от удари с каменни брадви.

Раждането на хората

За съвременната история има постоянна тенденция да се смята, че културите на ханти и мансийски народи са обединени. Това предположение се формира поради факта, че тези езици принадлежат към фино-угорската група от уралското езиково семейство. Поради тази причина учените са изказали предположението, че тъй като е съществувала общност от хора, които говорят на подобен език, значи трябва да е имало обща зона на тяхното пребиваване - място, където са говорили уралския протоезик. Този въпрос обаче остава нерешен и до днес.

Ниво на развитие на местното население Сибирски племена беше достатъчно ниска. В ежедневието на племената имало само инструменти, изработени от дърво, кора, кост и камък. Съдовете бяха дървени и керамични. Основното занимание на племената е риболов, лов и отглеждане на елени. Само в южната част на региона, където климатът беше по -мек, скотовъдството и земеделието станаха незначителни. Първата среща с местни племена се състояла едва през X-XI век, когато тези земи били посетени от пермите и новгородците. Местните новодошли се наричаха „вогули“, което означаваше „див“. Същите тези „вогули“бяха описани като кръвожадни унищожители на кръговите земи и диваци, практикуващи жертвени обреди. По-късно, през 16 век, Об-Иртишските земи са присъединени към Московската държава, след което започва дълга ера от развитието на завладените територии от руснаците. На първо място, нашествениците издигнаха няколко крепости на присъединената територия, които по -късно прераснаха в градове: Березов, Нарим, Сургут, Томск, Тюмен,. Вместо някога съществуващите хантийски княжества се образуват волости. През 17 -ти век започва активното преселване на руските селяни в новите волости, от които до началото на следващия век броят на „местните“значително отстъпва на новодошлите. Ханти в началото на 17 век наброява около 7800 души, към края на 19 век броят им е 16 хиляди души. Според последното преброяване в Руската федерация вече има повече от 31 хиляди от тях, а по света има около 32 хиляди представители на този етнос. Броят на мансийците от началото на 17 век до наше време се е увеличил от 4,8 хиляди души на почти 12,5 хиляди.

Отношенията с руските колонисти сред сибирските народи не бяха лесни. По време на нашествието на руснаците хантийското общество е класово и всички земи са разделени на конкретни княжества. След началото на руската експанзия бяха създадени волости, които помогнаха за по -ефективно управление на земите и населението. Прави впечатление, че начело на волостите са били представители на местното племенно благородство. Също така цялото местно счетоводство и управление бяха предоставени на властта на местните жители.

Конфронтация

След присъединяването на мансийските земи към Московската държава скоро възниква въпросът за покръстването на езичниците към християнската вяра. Според историците има повече от достатъчно причини за това. Според аргументите на някои историци, една от причините е необходимостта да се контролират местните ресурси, по -специално ловни полета. Манси бяха известни в руската земя като отлични ловци, които „пропиляха“скъпоценни запаси от елени и самури, без да питат. В тези земи от Москва е изпратен епископ Питирим, който е трябвало да обърне езичниците в православната вяра, но той приема смъртта от мансийския княз Асика.

10 години след смъртта на епископа московчани събират нова кампания срещу езичниците, която става по -успешна за християните. Кампанията приключи доста скоро и победителите доведоха със себе си няколко князе от племената на вогулите. Княз Иван III обаче уволнява езичниците на мир.

По време на кампанията през 1467 г. московците успяват да заловят дори самия княз Асика, който обаче успява да избяга по пътя за Москва. Най -вероятно това се е случило някъде близо до Вятка. Езическият принц се появява едва през 1481 г., когато се опитва да обсади и превземе Шер-пъпешите с атака. Кампанията му завършва неуспешно и въпреки че армията му съсипва цялата област около Шер-мелон, те трябваше да избягат от бойното поле от опитната московска армия, изпратена на помощ от Иван Василиевич. Армията се ръководеше от опитни войводи Фьодор Курбски и Иван Салтик-Травин. Година след това събитие посолство от Воргулите посети Москва: синът и зетят на Асика, чиито имена бяха Питкей и Юшман, дойдоха при княза. По -късно стана известно, че самият Асика е отишъл в Сибир и е изчезнал някъде, като е взел хората си със себе си.

Изминаха 100 години и в Сибир се появиха нови завоеватели - отрядът на Ермак. По време на една от битките между Воргулите и московците княз Патлик, собственикът на тези земи, е убит. Тогава целият му отряд падна с него. Въпреки това дори тази кампания не стана успешна за православната църква. Друг опит за покръстване на Воргулите е приет едва при Петър I. Племената на манси е трябвало да приемат новата вяра под страха от смъртта, но вместо това целият народ е избрал изолация и е отишъл още по -на север. Тези, които останаха изоставени езически символи, но не бързаха да поставят кръстове. Местните племена избягват новата вяра до началото на 20 -ти век, когато официално се считат за православно население на страната. Догмите на новата религия проникнаха много трудно в езическото общество. И дълго време племенните шамани играят важна роля в живота на обществото.

В хармония с природата

Повечето от Хантите все още в края на 19 -ти - началото на 20 -ти век водят изключително тайгов начин на живот. Традиционното занимание за племената ханти е лов и риболов. Тези от племената, които са живели в басейна на Об, са се занимавали основно с риболов. Ловували племената, живеещи на север и в горното течение на реката. Еленът служи като източник не само на кожи и месо, но също така и като теглителна сила в икономиката.

Основните видове храна бяха месо и риба; растителната храна практически не се консумира. Рибата най -често се яде варена под формата на яхния или сушена, често се яде напълно сурова. Източници на месо са големи животни като лосове и елени. Вътрешността на ловуваните животни също се яде, като месо, най -често се яде директно сурово. Възможно е хантите да не са пренебрегнали да извлекат остатъците от растителна храна от стомасите на елените за собствена консумация. Месото е подложено на термична обработка, най -често се готви като риба.

Културата на манси и ханти е много интересен пласт. Според народните традиции и двата народа нямали строго разграничение между животните и хората. Животните и природата бяха особено почитани. Вярванията на ханти и манси им забраняват да се заселват в близост до места, обитавани от животни, да ловуват младо или бременно животно и да вдигат шум в гората. На свой ред неписаните закони на племената за риболов забраняваха поставянето на прекалено тясна мрежа, така че младите риби да не могат да преминат през нея. Въпреки че почти цялата минна икономика на манси и ханти почива на максимална икономика, това не пречи на развитието на различни риболовни култове, когато се налага даряване на първата плячка или улов от един от дървените идоли. От тук се провеждаха много различни племенни празници и церемонии, повечето от които бяха с религиозен характер.

Мечката заема специално място в традицията на Ханти. Според вярванията първата жена в света е родена от мечка. Огънят на хората, както и много други важни знания, беше представен от Голямата мечка. Това животно беше много почитано, считано за справедлив съдия в спорове и разделител на плячка. Много от тези вярвания са оцелели и до днес. Хантите имали и други свещени животни. Видрите и бобрите са били почитани като изключително свещени животни, чиято цел може да знае само шаманите. Лосът беше символ на надеждност и благополучие, богатство и сила. Хантите вярвали, че именно бобърът е довел племето си до река Васюган. Много историци днес са сериозно обезпокоени от развитието на петрола в тази област, което заплашва изчезването на бобри, а може би и цяла нация.

Астрономическите обекти и явления играят важна роля в вярванията на ханти и манси. Слънцето беше почитано по същия начин, както в повечето други митологии, и беше олицетворено с женския принцип. Луната се смяташе за символ на човек. Хората, според манси, се появяват благодарение на обединението на две светила. Луната, според вярванията на тези племена, информира хората за опасностите в бъдеще с помощта на затъмнения.

Растенията, по -специално дърветата, заемат специално място в културата на ханти и манси. Всяко от дърветата символизира своята част от битието. Някои растения са свещени и е забранено да бъдат близо до тях, забранено е дори да се преминава през някои без разрешение, докато други, напротив, имат благоприятен ефект върху смъртните. Друг мъжки символ беше лъкът, който беше не само ловен инструмент, но и служи като символ на късмет и сила. С помощта на лък се използва гадаене, лъкът се използва за предсказване на бъдещето, а на жените е забранено да докосват плячката, ударена от стрелата, и да прекрачат това ловно оръжие.

Във всички действия и обичаи както манси, така и ханти стриктно се придържат към правилото:.