Пет вечери на вечер и борбата за вашето достойнство: Как хоровските момичета са живели и работили преди революцията

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

В днешно време слушането на хора е по -скоро занимание за любителите на музиката и любителите на академичната или народната музика. Но през 19 век хоровете не са толкова слушали, колкото са се разхождали с хоровете. Цигански, унгарски, грузински, руски - всичко това по отношение на хора говори не за националност, а за роля.

Какво означават имената на хоровете в дореволюционната Русия?

Първото, разбира се, беше това, което се криеше зад името: композицията на хора и изборът на неговите песни от фолклора или поп арт на тази или онази нация. И така, повечето певци и певци от циганския хор наистина бяха цигани и цигани, но понякога заради гласа си, заради добрата им способност да се адаптират към начина на пеене, заради таланта, те взеха руски момичета в своята среда. Грузинците пееха в грузинския хор. В руския хор може да се намерят представители на всеки руски народ с европейска външност.

Но в унгарските хорове беше трудно да се намерят унгарци и унгарци, по -скоро те бяха хора, въплъщаващи идеи за партиите на унгарските магнати: разрошени, главно с репертоар на кафене, ярки източноевропейски костюми, включително често шокиращи за руснаци, унгарски народни поли до коляното. Други хора също могат да бъдат „фалшиви“- неизискващата част от публиката, както тогава, така и сега, не разбираше разликата между истински цигански и грузински певци и тези, които само ги изобразяват.

Възможно е също да има объркване с руските хорове в началото на ХХ век. Поради модата за всичко руско, народно, вкоренено дълбоко, се появиха не само кралски маскаради в „руски“костюми, но и хорове, изпълняващи селски песни в сарафани (много по -красиви от истинските) и имитациите на техните автори. Обичайният руски хор е специализиран по -скоро в романтика. Романсът е включен и в репертоара на цигански хорове.

Хор и морал

Поради факта, че в класическата литература индивидуалните споменавания на хористи обикновено се срещат в контекста на много определен вид удоволствия, в съзнанието на по -късните поколения руснаци, които не са намерили хоровата култура, хоровите момичета се свързват с проституция. Всъщност това мнение е както вярно, така и невярно.

Много често нечестни танцьори събираха певци с много посредствени вокални способности за турне в провинцията, а ансамбли от този вид бяха дразнени от публични домове по пътя: за провинциалните търговци да се въртят с гостуващ певец означаваше по някакъв начин да наваксат принцът, който съдържаше любовницата си-балерина, и те охотно си купуваха вечери в компанията на хорови момичета. Въпреки това, дори счупените унгарски хорове понякога имаха правило - погледнете под полата си, дори можете да го докоснете, но без разходки до класни стаи или стаи. Това не направи момичетата от припева по -уважавани в очите на обществото, но все пак им позволиха да запазят остатъците от достойнство в собствените си очи.

Според свидетелството на Амфитеатров, автор на физиологични есета за морала на московските хора, в много хорове царуваше доста строг морал, а певицата, решила да не се продава, а да се превърне в постоянен покровител, би могла да бъде сериозно обсъждана от нейните приятели. Според свидетелствата както на Амфитеатров, така и на Теофил Готие, една и съща тежест - с външен свободен човек, когато едно момиче можеше да си позволи да седи в скута на госта, да пие от чашата му - царуваше в цигански хорове. Гостите обикновено уважаваха строгостта на циганските певци, въпреки че можеха да бъдат наречени не само за градските празници, но и за най -необузданото пиене, където едно обикновено московско руско хорово момиче никога няма да отиде.

Специална култура

Поради специалния работен график и някои предразсъдъци, момичетата от хора бяха сравнително изолирани от обществения живот. В резултат на това те са формирали свои собствени вътрешни правила на живот, които биха изглеждали странни за другите момичета.

Например, беше въпрос на чест момичетата от хора, дори с цената да откажат закуска и обяд, да носят копринени рокли всеки ден. Демонстративните, но не особено опасни, самоубийствата бяха в голяма мода, когато певицата беше отровена с нещо - и те със сигурност щяха да разкажат за това в приятелския кръг. Нещо повече, всичко, което всъщност е свързано със смъртта - гледката към гробище, монах се срещна и т.н., - беше суеверен.

Въпреки че за мнозина беше срамно да имат покровител, за хор беше почти задължително да има любовник, когото да обсипва с подаръци и да страда от неговата красота, безразличие и алчност. Така неприличните извънбрачни връзки придобиха сянка на благородна драма. В търсене на топлината на душата, хористите направиха двойки най -добри приятели. Приятелството освен това беше сурово, размяната на подаръци с други приятели се наказваше с презрение. За това певиците често бяха заподозрени в лесбийска любов, но Амфитеатров свидетелства, че тя все още е била рядкост сред моми от хора.

Същият Амфитеатров твърди, че, знаейки колко е паднала в очите на другите с работата си в ресторанти, жената -хор все още рядко е преминавала границата на проституцията и е възприемала работата си като временна мръсна работа, която й позволява да я прекъсва в очакване на брак или за да спестите пари. Парите обикновено отиваха за закупуване на малка къща, стаи в която след това се даваха под наем на студенти или шивачки - тоест много припевни момичета бяха бъдещи рентиери, макар и на най -неизискващото ниво.

Те напуснаха хора по друг начин. Както пише Амфитеатров: „Има малко красавици в руските хорове, въпреки че грозна жена с лице, което прави публиката унила, рядко ще бъде приета в хора, дори и за добър глас: освен ако няма изключителен талант. Но талантът не седи дълго в припева: или циганите ще измамят, или ще има експлоататор от преминаващите провинциални предприемачи или дребни актьори и ще вземе жена с глас и „божия искра“зад гърба си, колкото и грозна да е тя, до сцената на оперетата или водевиля. Можете да посочите редица актьори, които - сами по себе си задкулисни листни въшки - излязоха при хората, държейки се за влака на своите талантливи съпруги, бивши моми от хора."

Самите моми от хорото наемаха стаи, най -малките и най -евтините, в които собствениците обикновено разрешаваха да доведат всякакви гости - но момичетата от хора се опитваха да не канят гости, за да не „размажат“, да не сложат петно дори на по -ниска, макар и жалка, но репутация. И това въпреки факта, че в ресторантите хора момичета и гости винаги са били на „ти“и са пили заедно на вечеря.

Насърчаването на възможно най -много гости да хранят вечерята беше част от задълженията на припева. През вечерта й бяха поръчани повече от една бутилка шампанско и повече от едно пиле. Естествено, членът на хора всъщност яде само веднъж през вечерта. Останалото се носеше отново и отново, след което се връщаше в кухнята.

В заключение можем да отбележим особената гордост на хоровите певци. „Чувствайки се поставена извън обществото, певицата високо оценява онези, които се отнасят с нея като с достойна жена. Никой от тях няма да се обиди, ако чест посетител, срещнал певеца на улицата, не й се поклони, особено ако не е сам, а с дама. Но да се поклониш на певеца при такива обстоятелства означава да придобиеш приятел “, отбелязва още Амфитеатров.

Повече за историята на ресторантьорските хорове: Легендарният ресторант "Яр": Защо Шаляпин и Глинка го харесаха и как Белмондо и Ганди се озоваха в него.