Как католиците трансформират осемте зли мисли на един монах в седем смъртни греха

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

През IV век християнски монах на име Евагрий от Понт идентифицира така наречените „осем зли мисли“: лакомия, похот, алчност, гняв, мързел, униние, суета и гордост. Този списък не е написан за всички. Това беше само за други монаси. Евагрий искаше да покаже как тези мисли могат силно да попречат на тяхното духовно израстване. След като тези мисли бяха многократно преразглеждани от църквата - нещо беше премахнато, нещо беше добавено … Как се стигна до окончателния списък от седемте смъртни греха и на кого се приписва?

Евагрий е бил монах отшелник по времето на Първата апостолска източна християнска църква. В своите писания той пише за това как тези осем лоши мисли могат да попречат на духовността и живота в Бога. Впоследствие тези идеи бяха пренесени в западната църква от ученика на Евагрий, Йоан Касиан. Там текстовете бяха преведени от гръцки на латински и въведени в канона. През VI век свети Григорий Велики, който по -късно ще стане папа Григорий I, ги преработи в коментара си към Книгата на Йов. Премахна мързела и добави завист. „Гордостта“загуби специалното си място в списъка, но бъдещият понтифик я нарече владетел на седем други порока. По -късно те стават известни като „седемте смъртни греха“.

„Те се наричат„ смъртни “или„ смъртоносни “, защото убиват душата“, казва Ричард Г. Нюхаузер, професор по английски език в Държавния университет в Аризона. Професорът е редактирал книги за седемте смъртни греха. „Извършването на един от тези смъртни грехове и отказът да се изповяда без покаяние ще доведе до смърт на душата. И тогава ще прекарате вечността в ада. Душата ти ще бъде там завинаги."

Бързо напред към 13 -ти век, когато теологът Тома Аквински отново прегледа списъка в Summa Theologica. В списъка си той върна „мързела“и премахна „тъгата“. Подобно на Григорий, Аквински нарича „гордостта“върховен владетел на седемте греха. Сега канонът на Католическата църква не се е променил много в това отношение. Само „суетата“е заменила „гордостта“.

Седемте смъртни греха бяха много популярен мотив в средновековното изкуство и литература. Това вероятно им е помогнало да оцелеят като концепция през вековете. Сега те твърдо навлязоха в съвременното кино и телевизия. Филмите Se7en (1995) и Shazam (2019) са за седемте смъртни греха. Дори в американския ситком „Островът на Джилиган“, излъчен през 1964-1967 г., всеки герой, според създателя на шоуто, трябваше да олицетворява отделен смъртен грях (Джилиган беше „ленивец“). Списъкът, който толкова дълго тревожеше и вълнуваше умовете на хората, е по -дълъг.

1. Суета и гордост

Обичайното начало на гордостта е презрението към другите хора. Това е човек, който презира другите, счита ги за много по -ниски от себе си. Всеки не е толкова богат, или не е толкова умен, или не е с такова високо раждане - причината може да бъде всяка. Това чувство на презрение достига дотам, че той става най -добрият в собствените си очи. Блясъкът на собственото си великолепие заслепява човека толкова много, че всичко и всеки избледнява и избледнява до него.

Кевин Кларк, професор по писания и патристика в Семинарията и Университета на Св. Патрик, казва, че макар гордостта и суетата често да се считат за синоними, това далеч не е така. „Суетата е един вид порок, който ни кара да проверяваме харесванията си в социалните медии“, казва той. „Суетата е нашата нужда от социално признание, а гордостта е грях. Това е, когато приемам Божията слава за себе си. Гордея се с добрите си дела и давам на Бог дължимото."

2. Егоизъм

Алчността е много болезнено чувство. Това е ненаситно желание да имаш, да спестяваш и да добавяш. Всичко това се прави под прикритието на облаги, но често се стига до кражба, измама. Това е греховна страст, неутолима жажда за притежание.

„Григорий Велики пише, че алчността не е само желание за богатство, но и за почести, високи позиции“, казва Нюхаузер. Темата на алчността може да бъде напълно неочаквани неща. По един или друг начин, но алчността се проявява по един или друг начин във всеки от смъртоносните грехове.

3. Завист

Както всички грешни мисли, ревността е истинско мъчение. Това е непоносимата тъга на човешкото сърце от факта, че някой е добър или щастлив. Завистта не търси добро за себе си или за другия. Тя търси само едно зло, за да може съседът й да е лош. Завистта иска да види богатите като бедни, известните като непознати, а щастливите като нещастни.

Този дефект отсъства в списъка на монах Евагрий. Напротив, има такъв грях като униние. И това е вярно. В края на краищата обезсърчението всъщност е много тясно свързано с такова чувство като завист. Завистта поражда радост от чужди неуспехи и нещастия, завистта кара човек да се чувства дълбоко нещастен, когато някой е щастлив и успешен. Грегъри формулира това, когато добавя ревност към списъка си с пороци, като пише, че ревността ражда „възторг от нещастията на ближния и скръб по неговия просперитет“.

4. Гняв

Човек в гняв изглежда просто ужасно. Той губи контрол над себе си. В ярост и ярост той крещи, проклина всички и всичко, бие себе си и евентуално другите. Той разтърсва всичко. В моменти на гняв човек най -много прилича на демона. Бедната душа страда непоносимо. Яростният гняв издига на повърхността цялата отрова, която е скрита вътре.

Гневът изглежда на всеки напълно нормална реакция на несправедливостта. Но това далеч не е така. Библията казва: „Защото гневът на човека не върши Божията правда“. Не случайно казват, че не можете да извършвате никакви действия с гореща глава. Последиците могат да бъдат необратими и най -ужасни. Ако гневът достигне точката на кипене, че има желание да убие или да причини сериозна вреда на нарушителя, това е смъртен грях. Средновековните художници винаги са изобразявали гнева със сцени от военни битки. Често това бяха и сцени на самоубийство.

5. Похот, блудство

Понятието за похот е толкова широко, че не включва изневяра, а дори брачни сексуални отношения. Католическата църква определя похотта като „безразборни желания или желание за прекомерно сексуално удоволствие“. Катехизисът осъжда като грях страстта към безкрайно удоволствие, независимо от основните цели и аспекти на брака между мъж и жена.

От всички смъртни грехове този е може би единственият, който предизвиква толкова много спекулации и противоречия. Въпреки че католическата църква официално се противопоставя на контрола на раждаемостта и еднополовите бракове, социологическите проучвания показват, че повечето католици в САЩ смятат, че църквата трябва да позволи и двете.

6. Лакомия

Лакомията не винаги означава безразборно потребление. Често това е желанието да се яде по -рано от очакваното, или да се яде пълноценно, или да се консумират само вкусотии. Християнинът трябва да бъде изключително внимателен към това.

Ранните християнски богослови разбираха лакомията като прекомерно пиене и желанието да се яде твърде много храна в допълнение към преяждането.„Ако просто трябва да ям най -добрата и скъпа храна, това може да е форма на лакомия“, казва Кларк.

7. Мързел, безделие

Безделието днес означава „мързел“. Но за ранните християнски богослови това означава „да не се интересуваш от изпълнението на духовните отговорности“, казва Нюхаузер. Въпреки че Григорий не включи мързела в списъка си със седем греха, той го спомена, когато говореше за греха на унинието или меланхолията. Той пише, че меланхолията предизвиква „мързел при изпълнение на заповеди“.

Когато Тома Аквински замени скръбта с безделие в списъка си със смъртни грехове, той поддържа връзка между двамата. „Мързелът е вид тъга“, пише той, „поради която човек става летаргичен в духовните упражнения, защото те уморяват тялото му“.

Ако се интересувате от история, прочетете нашата статия истинската история за най -известния библейски грешник или коя е била Мария Магдалина в реалния живот.