Какви тайни се пази в "Парижкия псалтир" - луксозен пример за средновековна миниатюра

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Парижкият псалт е най -луксозният и великолепен пример за средновековна книжна илюстрация. Това е сложна смесица от класическото минало и средновековното християнско настояще, предназначена да предаде политическото послание на византийския император до масите, както и да възроди древното минало.

Относно термина "Псалтир"

Днес думата "псалтир" се отнася до книга или ръкопис на Библейската книга на псалмите. Псалтирите са били едно от най -често копираните и популярни произведения през Средновековието поради централната им роля в църковната церемония. От древни времена думата τό ψαλτήριον (псалтир) (в превод Псалтир) означава струнен скубен музикален инструмент с 10-12 струни, придружен от който, както и някои други инструменти, песни, адресирани до Бога, тоест псалми, са изпята. Псалмите, които са влезли в руския език, също са свързани с глагола ψάλλω (psallō) - да разкъсам, дръпна (тетивата на лъка), да откъсна, да завъртя струните с пръсти, да свиря на китара и лира, да пея, песнопение.

Произходът на ръкописа "Парижки псалтир"

Миниатюрата е създадена в Константинопол в средата на 10 век, в самото сърце на това, което византийските учени наричат „македонски Ренесанс“(867-1055).

Парижкият псалтир получава името си от днешното си местоположение, Парижката национална библиотека. Този ръкопис, както повечето от средновековните му колеги, не е направен от хартия, а от внимателно подготвени животински кожи. Както бе споменато по-горе, Псалтирът е създаден през X век, но всъщност е умишлена елегантна имитация на римски ръкопис от III-V век, поради което Парижкият псалтир е имал за цел да възроди класическото минало. Майсторът - миниатюрист широко черпи от антични образци не само изобразителни техники и мотиви, но и идейно -художествено съдържание.

Състав на Псалтир

Парижкият псалтир, наред с други неща, е най -известният осветен византийски кодекс и е известен с необичайно обширна и богато илюстрирана композиция. Състои се от 449 страници, включително 14 илюстрации на цяла страница в богати декоративни рамки. Размерът на ръкописа е 37 х 26,5 см. Първите седем страници са посветени на историята на Давид и неговото справедливо и образцово правителство за други царе. Давид е вторият цар на израелския народ след Саул. Според Библията той царувал четиридесет години. Образът на Давид е образът на идеалния владетел. Според библейските пророчества, Месията трябва да излезе от рода на Давид.

Останалите илюстрират съответните части от текста (в същото време христологичният цикъл, както и иконоборческите сюжети в тях отсъстват). Съставът на ръкописа е ограничен от широки орнаментирани рамки, характерни за периода на „македонския Ренесанс“. Техният фон е покрит със злато, което ги доближава до произведенията на станковото изкуство. Тъй като крал Давид традиционно се счита за автор на псалмите, той е показан тук като създател - музикант и композитор, седнал върху камък, свирещ на лира в идилична естествена обстановка.

Давид с лира

Най -известната миниатюра в поредицата с Дейвид изобразява краля, който свири на лира. Пейзажът наподобява мотивите на късноантичното изкуство (скали, дървета, градски сгради). Очаровани от музика зверове вече са се събрали около Дейвид, неговата игра е вдъхновена от Мелоди, чиято алегорична фигура е изобразена до Дейвид в свободна, естествена поза. Около тази централна група са фигурата на Ехо (планинска нимфа, "дъщеря на скалиста скала") и мъжка фигура, представляваща град Витлеем. Композицията вероятно е базирана на гръко-римска картина, изобразяваща Орфей, завладяващ света със своята музика.

Какво е важно: средата на Давид, включително растения, животни и пейзаж, се различава от великолепния златен фон на императорските мозайки (Юстиниан и Теодора в Равена или иконата на Владимирската Богородица). Напротив, Давид е изобразен естествено като млад пастир, а не като велик цар или цар.

Други миниатюрни илюстрации

Втората илюстрация показва Давид, който защитава стадото си от лъв, с мъртва мечка, която вече е убил.

Третата страница изобразява Давид, заобиколен от баща си и братята си, с олицетворение на кротост над него.

Четвъртата илюстрация показва Давид, придружен от олицетворението на Силата. Той се бие с Голиат.

Петата илюстрация е добър пример за късноримски художествен мотив, в който ореолите се използват за представяне на най -важната фигура, в случая цар Саул. Надпис в горния ляв ъгъл: „Саул уби хиляда, а Давид десет хиляди“.

Шестата илюстрация показва коронясването на Давид от женска фигура, чийто ореол показва, че тя също е важна персонификация.

Последната илюстрация в тази поредица показва цар Давид в напреднала възраст с фигурата на Мъдростта, фигурата на Пророчеството вдясно и гълъбът на Светия Дух над главата му.

Парижкият псалтир е блестяща имитация на произведенията на класическото изкуство, изпълнено с християнско съдържание. Това е най -старият оцелял „аристократичен“Псалтир. Благодарение на оцелелите средновековни миниатюри, критиците на съвременното изкуство могат да научат по -подробно за мирогледа на човек по онова време.