Стъклени икони-литика на територията на СССР и Русия

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Известният немски изкуствовед Г. Венцел през 1959 г. публикува каталог на средновековни стъклени икони-литики, който допълва с творби през 1963 г. Авторът събира информация за 171 литика, като подчертава над 55 вида между тях. Той разглежда тези християнски реликви като признаци на поклонници и датира повечето от тях до 13 век. След публикуването на произведенията на Венцел, списъкът с литератори се попълва с пет копия от Оксфорд, сред които едно изобразява Рождество Христово, а останалите - свети Димитрий, Яков, Теодор и Михаил. С изключение на правоъгълната икона с образа на Михаил, всички останали, овални, повтаряха формите на литиката, известни от каталога на Венцел.

При разкопки на жилищния квартал на средновековната крепост Калиакра в България през 1974 г. е намерена стъклена икона, изпълнена в висок релеф, с половин дълъг портрет на Св. София и с гръцкия надпис H A С0ФIА3. Според Венцел такава икона е от тип 31. Аналогия е известна с нея в Бостънския музей за изящни изкуства.

Според Венцел в СССР е имало 16 литератури. През последните години броят на стъклените икони у нас се попълва с множество други екземпляри, два от които са открити при разкопки на градове. През 1974 г., по време на археологически работи в древен Новогрудок (Гродненска област. БССР) в пласта на XV-XVI век. Сред повдигащия материал е намерена овална икона, изработена от скучно червено-кафяво стъкло, с размери 4, 7x4, 3 см, изобразяваща Рождество Христово. Вдясно - Мария, която докосна яслите с легналото в тях Христово дете, вляво - Йосиф с жезъл в ръка. Главите на Мария и Йосиф са заобиколени от ореоли. Над яслите, почиващи на две арки, се виждат главите на магаре и бик. В горната част на иконата има гръцки надпис, състоящ се от букви. HGEI IHC IC (Фиг. 1).

По отношение на материал, форма, размер, сюжет и композиция, новогрудската икона има две аналогии: едната от тях се съхранява в Музея на християнските антики във Ватикана, другата е в музея на Ашмолен в Оксфорд. Тази последна, разбира се, е отлита в една и съща матрица с новогрудската икона, за което може да се съди по брака на отливката под формата на лента в долната част на двете икони (фиг. 2). Въпреки това, екземплярът от Ватикана също е излят в същата форма.

Има по -малки стъклени икони с подобен сюжет и композиция, но в огледален образ. При разкопките на Сарай, първата столица на Златната Орда (средата на XIII-XIV век), сред повдигащия материал е намерена квадратна икона от зелено стъкло (2x1, 7 cm), която изобразява Божията майка с бебе на дясната си ръка във висок релеф (фиг. 3). Според каталога на Венцел са известни осем типа със същия сюжет, но никой от тях не отговаря на иконата от Сарай.

В катедрата по староруско приложно изкуство на държавата. В Руския музей има три овални литики. Иконата, изработена от черно стъкло в сребърна рамка (3, 5x2, 8 см), показва разпнатия Христос с две предстоящи фигури и гръцки надпис IC XC (фиг. 4). Икони от колекциите в Dumbarton Oaks, Британския музей, музеите в Мадрид и Филаделфия, както и от колекцията Kibalchich, която включва 12 южноруски находки, са подобни на тази литика.

Втората икона на Руския музей - изработена от червено стъкло със същия сюжет и композиция - има по -малък размер (2, 8x2 cm) (фиг. 5). В същата форма тя е хвърлена в литика от Британския музей, музеите на Филаделфия и Принстън, както и от катедралата в Сплит. Икона от тъмночервено плътно стъкло (2, 8x2 см) с талията на Св. София и гръцкият надпис H A S0FIA (фиг. 6) е идентичен с иконите от Калиакра и Бостънския музей за изящни изкуства и е оформен с тях в една и съща форма.

Има две мнения относно производството на средновековни литератори. Значителна част от изследователите смятат, че са произведени във Византия. Ето как иконата, изобразяваща Св. Георги от района на Днепър. Най -последователният поддръжник на византийския произход на литиката е М. Рос. Според него завладяването на Константинопол от латинците през 1204 г. не спира традиционното производство на изделия от стъкло. На същите възгледи се придържа и Г. Кузманов, който публикува иконата от Калиакра. Използвайки широко сравнителен иконографски материал за атрибуция на своя текстописец, авторът обаче не използва специална литература за тези стъклени икони. От всички литики, открити на територията на СССР, В. П. Даркевич взема предвид само едно копие с образа на Св. Димитър, отнасяйки тази находка към броя на византийските продукти.

Втората група изследователи разглежда иконите-литика като продукт на западните майстори. В началото на ХХ век. О. Далтън пише, че латинските надписи в Британския музей вероятно са от западен произход. През 20-те години на миналия век П. А. Флоренски препраща овалната черна стъклена икона, изобразяваща Богородица и бебето от музея в Загорск, към произведенията на итало-критската школа. Цялостен иконографски анализ води Г. Венцел до заключението, че само много малък брой литики са направени във византийски работилници, докато по -голямата част от стъклените икони са от западен, венециански произход.

Отбелязвайки различията във възгледите на учените за мястото на производство на литика, М. Викерс смята, че този въпрос може да бъде решен чрез методите на естествените науки, а именно чрез анализ на оловни изотопи. A. V. Bank е склонна към мнението на Венцел и наличието на гръцки надписи върху иконите, според нея, предполага, че те са направени за гръцко говорящото население.

Мястото, където са открити повечето от литиките, е неизвестно. Донесени от поклонници, тези икони са били в манастири и храмове, сред светското и духовното благородство; без име, те влизат в музеи и частни колекции. Той дава представа за литиките, свързани с територията на СССР.

Обстоятелствата, благодарение на които много хора попаднаха в музейните сбирки, са неизвестни. Откритието на стъклената икона по време на разкопките в Новогрудок предполага, че повечето от тези неща са били свързани с поклонниците на древноруските градове. Убедени сме в това от факта, че сред музейните находки има литика от такива големи духовни центрове като Новгород, Киев, Троице-Сергиевата лавра. Възможно е някои икони, по -специално тези с произход от Константинопол, да са попаднали в музеи по други начини.

Тъй като мястото, където е намерено по -голямата част от литиките, остава неидентифицирано, стъклените икони, открити по време на разкопките, представляват особен интерес. Новогрудската икона е намерена в слоя на града от 15-16 век, което може да се обясни по два начина. Това нещо, направено не по-късно от 13 век, би могло да навлезе в по-късен културен пласт в резултат на обичайните разкопки в многовековната история на града. Възможно е спорът да се съхранява в семейството на собствениците му дълго време. Пример за дългосрочно съхранение на такива реалности е иконата с образа на Св. Деметрий, който е поставен в сребърна икона с позлата и филигран, руска работа от 15 -ти век, а тъканата рамка на Загорския литикус принадлежи към 16 -ти век.

В трасеологичната лаборатория на LOIA Г. Ф. Коробкова е установено, че след отливането новогрудската икона не е била подложена на допълнителна студена обработка. Това е доказателство, че тази икона, както очевидно и други облизвания, е била обект на масово производство.

Резултатите от количествения спектрален анализ на стъклото на новогрудската икона, направен от В. А. Подобен химичен състав е установен за византийската червено-лилава чаша със златна живопис, която е намерена през 1958 г. в богата новогрудска сграда от 12 век. Чашата е част от кръг от червени и лилави съдове, който включва също ваза от хазната на Сан Марко във Венеция и колба от колекцията на Рай Смит във Вашингтон - Въвеждането на манганов оксид в стъкления състав, както е установено от експерти, е типично за Средиземноморието, но особено за Византия.

Новогрудок - този малък град на запад от Древна Рус - през XII -XIII век. се откроява с връзките си с Византия. Тук по време на разкопките са събрани поредица от красиви тънкостенни съдове, боядисани със злато и емайл при строителството през втората половина на 12 век. е намерен резбован бокал с дебели стени, който според Ю. Л. Щапова е изработен във Византия, най-вероятно в Константинопол. Сред другите византийски продукти отбелязваме фрагмент от икона на сапун с изображението Божия майка и бебе … Византийски продукт или негова имитация е костна плоча от ковчег с орнамент под формата на розетка, вписана в кръг. Ще отбележа и такъв важен артикул от византийския внос като амфори, които заедно със съдържанието им бяха изнесени за Новогрудок. По броя на намерените амфори Новогрудок заема едно от първите, ако не и първото място сред градовете на Древна Рус. Тук е уместно да се отбележи още един продукт, намерен в друг западноруски град Волковиск, разположен недалеч от Новогрудок. Това е издълбана костна плоча, която вероятно е била използвана като икона. На лицевата страна на плочата са изобразени бюст изображения на светци, а на обратната страна има кръст с медальони в кръста и краищата. Плочата се разглежда или като продукт на византийска провинциална работилница, или като имитация на местен майстор на византийския модел.

Според материалите на Новогрудок целият византийски внос в този град датира от времето на XII-70-те години на XIII век. Може да се предположи, че ако новогрудската стъклена икона, както следва от иконографията й, е със западен, венециански произход, то, очевидно, тя е дошла в този западноруски град заедно с византийските находки, които са толкова характерни за неговата култура. Анализът на стъклото на иконата от Сарая показа, че химичният й състав също е близък до византийския, въпреки че наличието на калий донякъде отличава това стъкло от стъклото на Новогрудошката икона. Както смята авторът на публикацията на иконата от Сарай, това нещо е могло да стигне до територията на Златната Орда заедно с руснаците, или е било донесено от католически мисионери, които активно са работили там.

Находките от стъклени икони на територията на СССР и Русия, особено литиките, произхождащи от разкопките на градове, разширяват нашето разбиране за външните отношения на Древна Русия.