Какви странности и културни кодове на приказката "Принцесата -жаба" са дешифрирани от древните обичаи на славяните

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Историята на омагьосаната булка (или младоженец) е много разпространена и се среща в приказките на много народи, но именно руската версия удивлява с фантастични и много нелогични подробности: съпругата е земноводно, стрела като гаранция на брачните задължения, странен танц с птичи кости, излитащи от ръкавите. Подобно на много други стари приказки, „Принцесата -жаба“носи много „културни кодове“, които вече са ни неразбираеми.

Първият "абсурд" на приказката от съвременна гледна точка е много ненадежден начин за избор на булки за кралските синове с помощта на стрела: - изглежда, че за да продължи кралското семейство, такава задача може да бъде взети по -сериозно. Археологическите находки обаче показват, че стрелите са чест атрибут на сватбените церемонии на древните славяни. Те не само защитаваха от зли духове, но и символизираха плодородието, затова стрели и върхове на стрели често се подаряваха на младоженците. Този обичай се запази за най -дълго време в Беларус.

Освен това изстрелът, произведен в съответствие с всички ритуални моменти, осветен по волята на самия баща на семейството, разбира се, даде важен избор на волята на висшите сили и по -нататъшния ход на събитията във феята приказката потвърждава това: булките са точно това, от което се нуждаят братята. Този факт, между другото, винаги е бил подчертаван от кинематографистите и аниматорите, които създават свои собствени версии на стара приказка - булките на по -големи братя, въпреки че може и да са непретенциозни, но винаги „съвпадат“с младоженците си.

Що се отнася до по -младия, след дълги скитания той се озовава в блато, където намира годеника си. В по -стара версия на приказката, която се нарича „Приказката за жабата и богатирът“, след тридневно скитане Иван намира жаба и тя веднага му показва магическите си способности. След като се обърна, оживената булка заклинава първо, а след това също. След това не можете да не се ожените за нея, разбира се!

Интересното е, че през двадесетте години на ХХ век археологът А. Н. Лявдански открива редица селища в Смоленска област, разположени в блатиста местност. Всички те бяха кръгли платформи. Тъй като около сградите нямаше следи от постоянен живот и укрепления, учените стигнаха до извода, че имат работа с древни храмове. Според народните вярвания древните славяни са създавали религиозни сгради по хълмовете, но, съдейки по тези находки, блатата също са били обект на поклонение:

(Б. А. Рибаков, „Езичество на древна Рус“)

Така едно земноводно, приветстващо герой в блато в специална структура, се превръща в мистериозен, но мил и красив владетел на силите на водата, който по волята на боговете избира мъж за своя съпруг. Този образ се смята в науката като архетип, за който първобитният ловец е трябвало да се ожени, за да бъде ловът успешен. Именно това тълкуване на булката върколак се потвърждава след това от странния танц на принцесата-жаба на празника, който по-големите снахи не могат да повторят. Както всички си спомняме, една красива жена създаде цял нов свят от наполовина изпито вино и полуизядени кости:

Учените смятат, че такива танци, наречени в аналите, са били изпълнявани от момичета по време на пролетния фестивал, посветен на силата на природата, плодородието и водните божества. Русалия се празнува дори след приемането на християнството. Важен елемент от танците бяха дългите ръкави, които се превърнаха в истински „крила“на танцьорите. Така че най -вероятно сцената на кралския празник описва древния славянски пролетен ритуал, във всеки случай неговата вътрешна същност - прераждането на природата - това, което нашите предци са виждали и чувствали, когато са гледали танцуващите момичета.

Интересно е, че не толкова отдавна принцесата -жаба се сдоби и със специфично „разрешение за пребиваване“у нас. Все повече приказни герои след Дядо Коледа получават официални „резиденции“. Беше решено градът Шадринск в Курганска област да бъде обявен за родно място на Квакушки, защото именно там краеведът и педагог Александър Никифорович Зирянов записа тази приказка и след това я предостави за публикуване на колекционера на руския фолклор А. Н. Афанасиев. Сборникът „Народни руски приказки“, издаден под негова редакция през 1855-1863 г., по едно време беше най-известният и завършен.

Най -известните илюстрации за „Принцесата на жабата“са произведенията на художника Иван Билибин, който рисува наистина страшни приказки и „живее“7 творчески живота