Започва: Как жените се маскират като монахини, за да водят свободен живот

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Женското движение, наречено "Бегинки", заема специално място в живота на Европа. Въпреки че бегините често са били убити, а общностите им преследвани тук -там, много момичета и жени напускат дома си (понякога дори просто бягат), за да се присъединят към бегините. Бегачите дадоха обет за целомъдрие, да не са монахини, да открият бизнес, без да влизат в някоя от работилниците, да се скитат по пътищата, въпреки че не бяха поклонници. И също така просяците са идоли на съвременни феминистки и стогодишни суфражистки, въпреки че не познават думи като „правата на жените“.

Монахини без манастир

Общността на бегините до голяма степен копира женските манастири: бегините носеха униформа, която приличаше на монашески одежди, молеха се заедно всеки ден, притежаваха всички пари и друго имущество заедно, подчиняваха се на игуменката, гледаха безплатно болни граждани и пътници, искаха милостиня и, най -важното е дал обет целомъдрие. Всички те обаче бяха мирянки. Защо да правите живота толкова труден за себе си?

Традиционно отговорът се търси във входната такса, която се изисква от манастирите: уж тя е била висока за всички. Това обяснение обаче не обяснява нищо. Ако беше възможно да се стигне до манастири само за много пари (или нещо, което им струва), никой никога нямаше да чуе за селянки, взели монашески обети - и те съществуват. Ако отидоха да бегинират само от бедност, нямаше да е възможно да се намерят там дъщерите на благородни заможни семейства - а те бяха достатъчно. Но най -удивителното е защо жените продължават да ходят на момчета дори през годините на преследване, знаейки за опасността от атаки до убийство?

Трябва да разберете защо европейските жени обикновено са ходили при монахини, освен, разбира се, пламенна вяра и не по -малко пламенно отвращение към греха (особено похотта). Първо, това беше една от малкото възможности да направиш кариера (освен манастира, все още имаше придворна фрейлина, но за много тесен кръг дами). Да, някои жени от миналото също искаха да видят в живота нещо повече от тежка ежедневна домакинска работа, да се занимават с деца и да ходят на пазар. В манастирите са учили да четат, пишат, пеят, а понякога и бродерия или рисуване; всяка монахиня би могла да израсне до игуменката или да се заеме с интересен бизнес, необичаен за светска жена.

Второ, това беше социално одобрен начин да се освободите от участие в процеса на размножаване. Въпреки че всъщност жените умират през Средновековието и Ренесанса не толкова често, колкото е обичайно да си представим (в края на краищата, всяка е преминала през суров естествен подбор като момиче и е живяла до детеродна възраст, главно най -силната), въпреки това, сред момичетата имаше страх от смърт при раждане. Трето, за жените с физически проблеми манастирът беше шанс да се измъкне от подигравките поради „грозотата“и невъзможността да си намерят съпруг. И накрая, четвърто и не на последно място, манастирът беше шанс за една жена да избяга от властта на роднини, с които е била в конфликт, или от ситуация, която заплашва да убие (не непременно поради политика - понякога само заради имуществени спорове)). Пето, накрая, манастирът осигурява гарантиран подслон и храна.

Сега си представете, че всичко това може да се получи на някои места в Европа, без да изгорите всички мостове зад вас. В края на краищата човек можеше лесно да напусне бегините, да се ожени - в края на краищата обетът за целомъдрие беше даден само за продължителността на живота в общността. Монахините се занимаваха с труд и молитви по цял ден - за бегините общата молитва и домакинска работа (изпълнявани на свой ред от „придружителите“за няколко жени едновременно) отнемаха само част от деня, а бегвинът беше напълно свободен да запълни останалото време.

Игуменката беше избрана заедно, така че беше почти невъзможно случайно да попадне под властта на човек с рядка злоба. Освен това беше възможно да се овладее всичко, което се учи в манастира тук: по -образованите сестри преподаваха по -малко образованите, но любопитни. И това отново беше въпрос на единствено желание както на учителя, така и на ученика.

Извратен, еретик, разтрошител на семейството

Има две теории за това как са се появили бегините. Един казва, че орденът е основан от съчувствие към жени, които не са приети в манастира, свещеникът Ламберт ле Бег. Друг е, че съпругите на рицарите, загинали в кръстоносните походи, които не искаха да създават нови семейства, се справиха сами със създаването на общността, а също така въведоха практиката да канят общ изповедник за общността.

Теориите за произхода на името на бегините също се различават. Някои го свързват с Le Begues, други с ордена Бегард, т.е. буквално „молене за милостиня“, третият - с думите begaan (да влезе някъде) или begijnen (да избяга отнякъде), четвъртият - с факта, че първоначално бежовите (бежови) дрехи.

Обикновено няколко къщи, стоящи една до друга на улицата, за предпочитане недалеч от църквата, се купуват за общността на могилите. От съображения за безопасност тези къщи често бяха заобиколени от една висока стена. Понякога е построена една -единствена сграда, като общежитие - бегина; вратата му беше маркирана с бял кръст. Всеки член на общността е дал своя принос по свое усмотрение; приносът на богатите сестри се очакваше да бъде по -голям. Вътре в комуната просяците споделят собственост и това, което могат да носят със себе си (гребени, молитвеници и т.н.). Най -големите обекти (разбира се, не от една сграда) наброяваха две хиляди жени!

За да се впишат в обществото, да получат определен статут, както и от лични убеждения, просяците активно се занимават с благотворителна дейност: грижат се за болните и възрастните хора, дават подслон на пътници и подслон за изоставени съпруги, отглеждат и преподават сираци. За да получат пари за построяването на гостоприемни къщи, училища и параклиси вътре в бегинацията, могилите се разхождаха по пътищата, молейки за милостиня, молейки за помощ от богати граждани или правейки някакъв прост бизнес.

Първите двеста години от съществуването си, могилите живееха в мир, но постепенно започнаха да се подлагат тук -там на гонения и нападения, както от църквата, така и от миряните. Имаше много причини за това, а църквата имаше най -простите. Първо, могилите, без да питат, осигуряват подслон и храна на сектантите, бягащи от двора. Второ, те разработиха своя собствена философия, която за църквата изглеждаше като ерес: уж човек може да се доближи до Бог само чрез праведен начин на живот и молитви. Това някак направи църквата и свещеничеството ненужни: беше невъзможно да се прости.

Яростта на обикновените миряни и светските власти беше много по -разбираема. Въпреки че нападателите на просяците повтаряха на глас след църквата за техния еретизъм или ги обвиняваха в таен и масов лесбийски разврат, въпросът беше съвсем друг. Независима, добре организирана женска общност със собствена вътрешна инфраструктура беше подозрителна към властите и дразнеше жителите. Освен това непокорните дъщери се криеха сред избягалите, а много от изоставените съпруги, които търсеха подслон и храна, всъщност напуснаха съпрузите си, неспособни да понесат побоите и тормоза (и без любовник, с когото в краен случай, те биха могли да избягат) …

Високата организация на общностите позволява на избягалите да водят бизнес особено ефективно и в някои области се конкурират с не толкова организирани отвътре работилници - тук също трябва да запомните, че през късното Средновековие и Ренесанса семинари, в които са разрешени само мъже активно да се „изстисква“в името на разширяването на клиентелата и пристигнаха такива предишни женски занимания като шиене на дрехи или правене на бира. Като цяло просяците не намериха разбиране на всички нива на обществото, колкото и добри да бяха техните дела. Техните общности бяха изгонени и на другите им се стори добро дело да убият бегинката.

Въпреки това, въпреки принудителните скитания из Европа в търсене на тих ъгъл, вечното недоволство на управляващите, лошите слухове, общностите на избягалите съществуват дълго време - останаха твърде много жени, които бяха готови да живеят постоянно готовност за преместване, но само да не се връщат у дома при бащите или роднините тирани, които са готови да убият заради бедно наследство. Последният бегин умря през 2013 г. и в Европа все още можете да видите сградите на бившите момчета тук и там.

Уви, "кариерата" на Бегинката не даде слава, тя можеше да бъде осигурена само от манастира. Хилдегард от Бинген, средновековна вещица и монахиня, чиято музика стигна до компактдискове, това е пример.