Фолклор или фалклор: Каква е тайната на популярността на уралските приказки от Павел Бажов

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Уралските приказки на Павел Бажов, познат и обичан от детството, създадоха впечатление за милиони читатели за културата на уралската земя, за нейното минало, традиции и ценности. Историите за Данило Майстора и Сребърното копито са толкова хармонично вписани в представите за този планински район, че човек трябва да положи усилия да повярва: всичко това не е народна епопея, а чиста художествена измислица на писателя.

Детството, Урал и разказите на дядо Слишко

Павел Петрович Бажов (истински Бажев) е роден през 1879 г. на Урал, в Сисерт, град в Екатеринбургския окръг на Пермска провинция, в семейството на миньорски майстор. Детството на Павел е изпълнено с истории и наблюдения за работата на миньорите, миньорите, както в родния му град, така и в Полевской, където семейството се премества през 1892 г. Момчето завършва с отличие фабричното училище, след като постъпва в Екатеринбургското духовно училище, след което завършва семинарията. Преди революцията през 1917 г. Бажов преподава руски, е член на социалистически-революционната партия, а по-късно става болшевик.

Бажов участва активно във формирането на новото правителство, ръководи червените партизански отряди по време на Гражданската война, а след това се посвещава на журналистиката и литературата.

Уралски работен фолклор

През 1931 г. на Бажов е възложено да състави сборник, посветен на предреволюционния фолклор в Урал. Изискванията бяха строги - без препратки към религиозни теми, груб народен език, истории за селския живот. Акцентът трябваше да бъде поставен върху колективния труд и живота на работническата класа. Предшественикът на писателя, специалист по уралогия и местна история, Владимир Бирюков, който преди това е получил такова назначение, заяви, че е невъзможно да се намери. Бажов, чиито търсения също не дадоха желания резултат, въпреки това написа няколко уралски приказки - „Домакинята на Медната планина“, „За голямата змия“, „Скъпо име“, уж написана от думите на Василий Хмелинин или дядо Слишко.

Хмелинин наистина е бил познат на Бажов - в детството на писателя, в медеплавилния завод в Полевской, този бивш миньор, който е работил като пазач, обичал да разказва на децата на миньорите легендите за Уралската земя. Въпреки това детските спомени за уралските легенди по -скоро послужиха на Бажов като източник на вдъхновение, отколкото като истински материал за „приказки“. По -късно писателят призна, че всички произведения са продукт на негова собствена композиция.

Фолклор или фалшив?

Междувременно е очевидно, че успехът на приказките на Бажов е предопределен именно от сходството с фолклорните текстове - по ритъм, по настроение, по звучене. Книгите включваха както герои, заимствани от старите уралски вярвания, така и тези, които въпреки това имаха прототипи в народните приказки. Например скачащият огън от приказката за Бажов е близък до образа на Златната жена от древните вярвания на сибирските народи. Що се отнася до Господарката на Медната планина, Малачитница, тя олицетворява езическия дух на пазителката на богатството на Урал, помага на миньорите и осъжда всички, които са в нейно притежание. Домакинята не може да се нарече положителен герой, „за лошите е мъка да я срещнат, а за доброто има малко радост“.

Спазвайки забраната, получена от клиентите, за включване на религиозни елементи в приказките, Бажов отразява много по -древни, дълбоки представи на Урал за устройството на света - почитането на могъщите сили на природата, тяхното обожествяване. Но основната идея на приказките е прославянето на майстора, неговите умели и талантливи ръце, неговата работа. Той съответства на политическата ситуация от съветската епоха, но също така отразява изцяло ценностите на Бажов. Служенето на неговото произведение е пример не само за живота на баща му, но и за неговия, не може да не се признае, че в литературата Бажов е бил истински майстор, което е и причината за признанието му от читателя.

Приказките са получили истинско признание, в уралските градове не, не, а също така ще попаднете на скулптурен образ на Господарката на Медната планина, а въз основа на книгите са създадени както карикатури, така и пълнометражни филми. Фолклорът - или фалшив - на Бажов оцелява както от самия създател, така и от съветския режим, за чиято служба той е създаден. Напълно възможно е векове по -късно уралските приказки да станат наистина популярни, заслужаващи статута на фолклорен епос.

И в продължение на темата за народните легенди - за вярванията и легендите на чукотския народ, чиято култура е не само по -богата, отколкото обикновено си представят европейците, но и крие много неразгадани мистерии.