Практика на харакири: ритуално самоубийство и въпрос на чест за самураите

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Харакири беше привилегията на самураите, които бяха много горди, че могат свободно да се разпореждат със собствения си живот, подчертавайки презрението към смъртта с този ужасен обред. Буквално преведено от японски, хара -кири означава „да отрежеш корема“(от „хара“- корем и „киру“- да отрежеш). Но ако погледнете по -дълбоко, думите „душа“, „намерения“, „тайни мисли“имат същия правопис на йероглифа като думата „хара“. В нашия преглед, история за един от най -невероятните ритуали.

Сепуку или харакири е форма на японско ритуално самоубийство. Тази практика първоначално е била възложена от бушидо, самурайския кодекс на честта. Сепуку е бил използван или доброволно от самураи, които искали да умрат с чест и да не попаднат в ръцете на враговете си (и вероятно да бъдат измъчвани), или това било също форма на смъртно наказание за самураи, извършили тежки престъпления или се опозорили по някакъв начин. Тържествената церемония беше част от по -сложен ритуал, който обикновено се провеждаше пред зрителите и се състоеше в потапяне на късо острие (обикновено танто) в коремната кухина и изрязване на него по корема.

Първият записан акт на харакири е извършен от дайми от Минамото на име Йоримаса по време на битката при Уджи през 1180 г. Сепуку в крайна сметка се превърна в ключова част от бушидо, кода на самурайския воин; той е бил използван от воините, за да избегне попадането в ръцете на врага, да избегне срама и да избегне възможните изтезания. Самураите също могат да бъдат наредени да правят харакири от техните дайми (феодали). Най -често срещаната форма на сепуку за мъжете е разрязването на корема с късо острие, след което асистентът му прекъсва страданията на самураите чрез обезглавяване или дисекция на гръбначния стълб.

Заслужава да се отбележи, че основната цел на този акт е била да възстанови или защити честта си, затова воин, извършил такова самоубийство, никога не е бил обезглавен напълно, а „само наполовина“. Тези, които не принадлежаха към самурайската каста, нямаха право да правят харакири. А самураите почти винаги можеха да извършват сепуку само с разрешението на своя господар.

Понякога даймьо наредил да се извърши харакири като гаранция за мирно споразумение. Това отслаби победения клан и съпротивата му действително спря. Легендарният колекционер на японски земи Тойотоми Хидейоши използва самоубийството на врага по този начин няколко пъти и най -драматичният от тях всъщност сложи край на голямата династия даймио. Когато управляващият клан Ходжо е победен в битката при Одавара през 1590 г., Хидейоши настоява за самоубийството на дайми Ходжо Уджимаса и изгнанието на сина му Ходжо Уджинао. Това ритуално самоубийство сложи край на най -мощното семейство даймио в Източна Япония.

Докато тази практика не стане по -стандартизирана през 17 век, ритуалът сепуку е по -малко формализиран. Например през XII-XIII век военачалникът Минамото но Йоримаса извършил харакири по много по-болезнен начин. Тогава беше обичайно да се правят сметки с живота чрез потапяне на тачи (дълъг меч), вакизаши (къс меч) или танто (нож) в червата и след това отваряне на стомаха в хоризонтална посока. При липса на кайсяку (помощник) самият самурай извади острието от корема си и се намушка с него в гърлото или падна (от изправено положение) върху острието, вкопано в земята срещу сърцето му.

През периода Едо (1600-1867) изпълнението на харакири се превърна в сложен ритуал. По правило се изпълняваше пред публиката (ако беше планиран сепуку), а не на бойното поле. Самурайът изми тялото, облечен в бели дрехи и яде любимите си ястия. Когато приключи, му дадоха нож и плат. Воинът постави меча с острието към себе си, седна на тази специална тъкан и се подготви за смъртта (обикновено по това време той пише стихотворение за смъртта).

В същото време помощникът кайсяку застанал до самурая, който изпил чаша саке, отворил кимоното си и взел в ръцете си танто (нож) или уакизаши (къс меч), увил го с острие с парче от плат, за да не реже ръцете му и да го потопи в стомаха си, като след това прави разрез отляво надясно. След това кайсяку обезглави самурая и той направи това, така че главата частично остана на раменете и не го отсече напълно. Поради това състояние и необходимата за нея точност асистентът трябваше да бъде опитен мечоносец.

Сепуку в крайна сметка еволюира от самоубийство на бойното поле и обичайна практика във военно време в сложен съдебен ритуал. Помощникът кайсяку не винаги е бил приятел на самурая. Ако победен воин се биеше достойно и добре, тогава врагът, който искаше да почете смелостта му, доброволно стана помощник в самоубийството на този воин.

През феодалните времена е имало специализирана форма на сепуку, известна като канши („смърт чрез разбиране“), при която хората се самоубиват в знак на протест срещу решението на своя господар. В същото време самураите направиха един дълбок хоризонтален разрез в корема и след това бързо превързаха раната. След това мъжът се представи на господаря си с реч, в която протестира срещу действията на даймьо. В края на речта самураят дръпна превръзката от смъртната си рана. Това не трябва да се бърка с funchi (смърт от негодувание), което е самоубийство в знак на протест срещу действията на правителството.

Някои самураи изпълняват много по -болезнена форма на сепуку, известна като "juumonji giri" ("кръстовиден разрез"), в която не присъства кайшаку, което може бързо да сложи край на страданията на самурая. В допълнение към хоризонталния разрез на корема, самураите направиха и втори и по -болезнен вертикален разрез. Един самурай, изпълняващ джумонджи гири, трябваше да понесе страданията си стоически, докато не изкърви.

За всички, които се интересуват от историята и културата на Страната на изгряващото слънце, 28 редки исторически снимки на японското ежедневие в края на 19 век