Как и за какво богинята Атина наказа митичната тъкачка Арахна

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

- точно това пише Вергилий на Георгик. И изобщо не е изненадващо, че една от най -очарователните истории в римската митология е митът за Арахна. За първи път споменат от Овидий, митът следва съдбата на Арахна, тъкачка, толкова умела, че тя успя да предизвика Атина / Минерва на състезание. В крайна сметка Арахна се превръща в паяк, за да прави това, което знае най -добре - тъкане.

Преденето и тъкането бяха основните социални дейности на жените както в древна Гърция, така и в Рим. В свят, в който по -голямата част от жените са изключени от обществения живот, тъкането е творческа дейност, която им позволява да се събират и общуват.

Прави впечатление, че текстилното производство беше изключително женска и важна дейност. Добрите умения на тъкане се считат за предимство за жените както в долните, така и в горните класове. Що се отнася до робите, те трябваше да тъкат и да предат. В много случаи в тази работа са участвали и мъжки роби.

Идеалът за добра съпруга на тъкач съществува от векове. В „Одисея“на Омир мнозина със сигурност ще си спомнят Пенелопа, съпругата на Одисей, която беше похвалена за тъканските си умения. За Пенелопа това артистично изживяване беше не само доказателство за благородното й раждане, но и черта, тясно свързана с нейната женственост и лоялност. Чрез тъкане тя успя да остане лоялна към Одисей в продължение на десет години и да се предпази от група фенове.

Освен това в „Илиада“Омир похвали Елена от Троя за нейните таланти в тъкането. Други известни митични тъкачи включват Мойра, три жени, които са тъкали съдбите както на смъртните, така и на боговете. Най -известният тъкач в гръцката митология и божеството покровител на тази дейност беше Атина.

Първото литературно споменаване на мита за Арахна се среща в епоса "Метаморфози" на римския поет Овидий. Тази история е написана някъде между първи век пр. Н. Е. И първи век след Христа. Не е ясно дали тази история е измислена приказка, създадена от Овидий, или популярен мит, записан от римски автор.

Името Arachne на гръцки буквално се превежда като "паяк". Таксономичното име Arachnida описва всички паяци, скорпиони и други осемкраки насекоми.

Според Овидий, Арахна е била първо момиче от Гипаепа в древното царство Лидия. Плиний Стари в своята „Естествена история“(7.196 г.) приписва на Арахна изобретението на лен и мрежи, а на сина й Клостер - на изобретението на вретеното.

Родословието на Арахне не е било кралско. Овидий отбелязва, че тя е със скромен произход. Баща й беше Идмон от Колофон, боядисан в лилаво. Майка й произхожда от просто семейство, в което нямаше нищо особено. Въпреки толкова скромното начало, Arachne успя да стане известна в цяла Лидия със своите умения за тъкане. Тя беше толкова красива, че местните нимфи често напускаха домовете си, за да видят работата на младата тъкачка.

Очевидно Арахна е била толкова добра в тъкането, че нимфите не само искали да изучават нейните материи, но и да я гледат как ги създава. Красотата на изкуството на Арахна беше толкова голяма, че за всички беше очевидно, че самата Атина (Минерва) я е научила. Арахна обаче отрече да е научила това изкуство от някой друг. Всъщност тя се обиди и дори провокира богинята:. (Овидий, VI.1-25)

Определено не отне много време на Атина да забележи неуважителното поведение на Арахна. Но тя не наказа веднага гордото и нагло момиче, а само взе формата на слаба старица и отиде да се срещне с Арахна, за да й даде последен шанс: „Не трябва да се избягва всичко, което старостта има: знанието идва с възрастта. Не отхвърляйте съвета ми: търсете голяма слава сред смъртните заради способността си да тъчете, но се поддайте на богинята и я помолете за прошка със смирен глас, прибързано момиче. Тя ще прости, ако поискате. (Овидий, VI, 26-69).

Арахне веднага отхвърли идеята да поиска прошка от Атина. Вместо това тя заяви, че не е направила нищо лошо. Изкуството й принадлежеше на нея и само на нея. Никой друг не трябваше да претендира за тази заслуга за себе си, дори и да е Атина.

И неспособна да се сдържа, Арахна предизвика богинята, като погледна старицата и се чудеше защо Атина не е дошла да се бие с нея. Уверена, че Арахна не иска да иска прошка, Атина отвори. При вида й, нимфите и фригийските жени в работилницата на Арахна започнаха да се покланят на богинята.

Само Арахна остана неподвижна. Въпреки страха си, тя беше достатъчно упорита, за да остане вярна на думата си. След няколко мига тя беше готова за състезанието на тъкачите, въпреки че осъзна, че нищо добро няма да излезе за нея.

Атина започна да тъче гоблена си. В центъра тя е вплела историята на съперничеството си с Посейдон (Нептун) за Атина. Състезание, което тя спечели, като кръсти града на себе си. На гоблена Атина представи мощен образ на себе си в броня с шлем, която държи копие и щит. Тя също изобразява дванадесетте олимпийски богове със Зевс (Юпитер) в центъра, възхищавайки се на победата й над Посейдон.

Посланието на гоблена до Arachne беше ясно:. Тогава Атина започва да тъче сцени от четири мита: Родопите и Гемусите, Пигмеите, Антигона и Синера.

Общо за всички тези митове е, че те разказват историята на смъртните, които не уважават боговете и в крайна сметка са наказани, като са превърнати в нещо от боговете. Родопите и Джемусите бяха превърнати в планини, Пигма - в кран и принудени да се бият с нейния народ, Антигона - в щъркел, а дъщерите на Кинир бяха превърнати в храмови стъпала, след като той обяви, че са по -красиви от боговете. С тези четири мита Атина ясно предупреди Арахна за това, което я очаква.

Арахна научи това и осъзна, че животът й зависи от това. Нейната работа беше напълно противоположен образ на Атина. Докато на гоблена на богинята боговете изглеждаха добродетелни и всемогъщи, на гоблена на Арахна те бяха представени като детски, обидни, несправедливи и неетични.

Arachne е изтъкала осемнадесет примера, показващи как боговете се трансформират, за да заблудят смъртните и да се възползват от тях. Това бяха предимно истории за смъртни жени, изнасилени от богове, главно Зевс и Посейдон. Най -забележителните примери включват изнасилването на Европа, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa и Mnemosyne.

Работата на Arachne беше пряко предизвикателство за Атина. Тя беше съвсем различна реалност от тази, изобразена на гоблена на Атина, където боговете мамят и обиждат смъртните без причина.

След като Арахне завърши тъкането, Атина внимателно провери работата си за недостатъци. Гобленът обаче беше толкова перфектен, че нямаше какво да се посочи. Всъщност изглеждаше, че Арахна наистина е надминала Атина. Богинята не можеше да го приеме. В гняв тя унищожи гоблена на Арахна, разкъсвайки го със собствените си ръце. Тогава тя удари Арахна по челото с совалката на стан. Арахна не издържа, затова изтича и се обеси. Но за ядосаната богиня това не беше достатъчно.

Преди да си тръгне, Атина поръси отровните билки на Хеката върху Арахна, превръщайки я в паяк. Атина спаси живота на врага си, но с цената на своята човечност. По ирония на съдбата Арахна беше осъдена на доживотно тъкане.

Атина е покровителка на изкуствата и занаятите, главно предене и тъкане, и често е изобразявана с въртящо се колело. Нейният култ също беше тясно свързан с тъкането и според гръцката и римската митология тя беше източникът на художественото умение, свързано с това изкуство. Освен това в древността се смяташе, че художествените таланти са подаръци от боговете.

В резултат на това става ясно защо Атина е разстроена, след като Арахна отхвърля богинята като източник на нейните умения за тъкане. На пръв поглед митът за Арахна е класическа история за смъртен, който е преминал границите на божествения закон и е получил наказание. Въпреки това към края остава същата неяснота.

Да, Арахна обиди Атина, но наистина ли обиди боговете? Гобленът й беше толкова съвършен, че дори Атина не можа да открие и най -малката грешка. Атина, която го унищожи, а след това наказа Арахна по такъв жесток начин, в крайна сметка започва да се съмнява в постъпката си.

Това, което започна като обща история за смъртен, обиждащ боговете, завършва като история за арогантността на боговете, неоправданата ярост и липсата на милост. Изглежда, че само Атина може да прекрачи границите на разрешеното. В края на краищата все още става ясно, че тази история е за ирационалността на божественото наказание.

Митът за Arachne може да се тълкува като история на цензура. В този случай Овидий прави паралел между цензурата на изкуството при император Август. Всъщност може да се твърди, че Овидий прави паралел между себе си и Арахна. Тази идея се подсилва от факта, че тъкането е често срещана метафора за поезията в Рим. Овидий, изгонен от Рим през 8 г. сл. Хр д., много подобен на Arachne. Той видя как работата му беше унищожена от неговите началници и талантът му потиснат. Неговата справедлива критика към властите е несправедливо наказана и му е отказана комуникация със света.

В този случай Arachne е символ на създател, който създава красиво изкуство, само за да бъде видяно цензурирано от властите (Атина). Овидий описва подробно гоблена на Арахна, защото иска читателите да бъдат шокирани, когато Атина го унищожи. Очевидно точно така се чувства самият поет, когато творбата му не е позволена да достигне до публиката.

Въпреки че това не е първоначалното намерение на Овидий, не е трудно да се прочете митът на Арахна от феминистка гледна точка. Един поглед към описанието на Овидий за нейния гоблен е достатъчен. Нейната работа, съсредоточена върху историите за изнасилвания, е огнена критика към установения ред и мощен глас срещу несправедливостта на властта. Освен това това е истинско предизвикателство за Атина, покровителка на девствеността.

В това четиво Арахна представлява талантлива, сръчна жена, която е готова да прецени и най -накрая да преодолее традицията, за да открие какво се крие отвъд нея. Атина е пълната противоположност. Тя въплъщава потискаща патриархална традиция. Тя е жена, която въплъщава мъжки черти (моминска войн) и в същото време идеална добродетелна жена (покровителка на тъкането) и триумф на обществения морал над природата (почитана като завинаги девствена). Атина е десексуализирана жена, която се покланя на установената йерархия, представена в нейния гоблен и не толерира никакви други мнения и противоречия в своя адрес …

Прочетете и за какво всъщност е била любимата дъщеря на Зевс и защо Атина често се държат толкова жестоко към другите.