Кои са друидите на римската Великобритания: Странни ритуали, жертвоприношения и други факти за "галските диваци"

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

Друидите на римската Великобритания са секта от религиозни водачи, философи, медици и кралски съветници на келтското и британското общество. Но древноримски автори като Цезар и Тацит възприемат друидите от Галия и Великобритания като диваци. Според техните вярвания, друидите са участвали в странни ритуали, които може да са изисквали човешка жертва. Защо това се случи - по -нататък в статията.

Най -старото описание на друидите е "Галските войни" на Юлий Цезар. Написана през първи век пр. Н. Е., Това произведение въвежда друидите в римския свят. Други популярни римски автори, включително Цицерон, Тацит и Плиний Стари, също допринесоха за своите истории. Всички те обаче изобразяват друидите и техните обичаи като варварски. Римските автори често описват по този начин непознати и чужди народи. Но тъй като друидите не са документирали собствените си обичаи и религия, нямало начин да се оспорят римските сметки.

Според Цезар, който срещнал друидите в Галия, те били важна класа в галското общество. Друидите разпознават единствения лидер, който управлява групата до смъртта му. Те се срещаха на свещено място в Галия всяка година, докато Великобритания остава център за друидски изследвания. Цезар отбелязва, че друидите, които искат да продължат обучението на друидите, често правят поклонения във Великобритания, които понякога продължават повече от двадесет години, за да подобрят знанията си.

Друидите не са участвали във войната и са освободени от военни данъци и повинност. Вместо това те изучават знания, медицина, астрология и философия сред много други предмети. Според Цезар те не са записали своята практика, а са използвали гръцката азбука. Най -тревожният запис на Цезар е практиката на човешки жертвоприношения, за които друидите са използвали престъпници. Жертвата ще бъде принесена в жертва чрез изгаряне в плетения човек. Плетеният човек беше голямо плетено изображение с поставено тяло в него. Археологията обаче не е предоставила никакви доказателства за тази практика или връзката й с друидите.

Наистина е възможно Цезар да преувеличава конкретни твърдения, за да илюстрира завладяването на Галия и Великобритания. Той изобразява друидите като учени и варвари. Но доколко тази история е преувеличена, вероятно никога няма да разберем.

Аналите на Тацит, написани през първи век след Христа, са единственият източник за друидите в римска Великобритания, тъй като други римски източници обсъждат главно присъствието на друидите в Галия и околностите. Разказът на Тацит се развива по време на римското нашествие в Англиси в Уелс, когато Великобритания е под контрола на римския Светоний Паулин. Паулин се готвеше да атакува обитавания остров Мона (Ангълси).

Тацит пише, че щом римската пехота се приземи на острова, те са били срещнати от противоположна армия, която включва жени, облечени в черно и друиди.

Друидите вдигнаха ръце към небето и извикаха ужасни проклятия, които ужасяваха римските войници. Римските войски стояха неподвижно пред непознатата гледка. Когато генералите поведоха войските си напред, защитниците на острова бяха победени, а някои войници бяха изпратени да унищожат свещените горички. Според Тацит тези горички са посветени на нечовешки суеверия, тъй като друидите смятат за свой дълг да покрият олтарите с кръвта на пленниците. Друидите също се допитват до своите божества, използвайки човешки вътрешности. Тацит пише много враждебно за друидите и това писане е прието и от по -късните римски писатели. Интересното е, че последните археологически открития потвърдиха статута на Anglesey като друидски остров.

Марк Тулий Цицерон, съвременник на Цезар, също записва своите преживявания с галските друиди. В книгата си „За гадаене“Цицерон твърди, че е срещнал галски друид от племето едуи на име Дивитиак, който знаел много за естествения свят и се занимавал с гадаене, като чел предсказания.

Друг, по -малко обширен разказ е взет от Историческата библиотека на Диодор Сикулийски. Писане около 36 г. пр.н.е. Пр.н.е., Диодор описва друидския ред и тяхната роля в келтското общество. Сред тези роли Диодор отбелязва, че друидите са били теолози и философи, бардове и певци. Тези роли съответстват на тези, описани от Цезар, и тези, които по -късно се повтарят от Страбон.

Географията на Страбон, също датираща от началото на първи век след Христа, обсъжда ролята на друидите в келтското общество. Сред галите, по -специално, друидите заемат три почетни позиции. Първата и най -уважавана позиция беше бард или бардол, съставен от певци и поети, които преразказват приказки и легенди. Втората позиция е, че друидите притежават специални познания за естествения свят и практикуват гадаене, известно като яйцеклетки. Последната почетна позиция беше тази на философ или друид.

Плиний Стари е друг римски автор от първи век след Христа. В естествената история Плиний описва ролята на имела в друидските церемонии. Той заяви, че растението е свещено и винаги се използва в ритуали. Той отбелязва, че дъбът също е бил свещен. В дъбовите горички се извършвали определени ритуали. За друидите всичко, което идва от дъба, идва направо от небето, а появата на имел е доказателство, че дървото е божествено. Плиний по -нататък описва религиозен ритуал, в който имелът е ключова съставка, и отбелязва, че друидите практикували ритуален канибализъм, като са изяждали плътта на враговете си, за да спечелят духовна сила.

Едва след като британските острови са приели християнството през Средновековието, всяка работа по друидите се появява във Великобритания. По това време обаче древните друиди, описани от римските автори, до голяма степен са изчезнали. Ирландските и уелските истории също са записани не от членове на друидския орден, а от християнски монаси. Следователно, докато тези истории са били записани през VII и VIII век, друидите са се преместили в царството на легендите.

Ирландските литературни източници, а именно Uraichech Becc, описват друидите като притежаващи свръхестествени сили. В тази литература друидите се свързват повече с магическите сили и гадаенето, отколкото техните древни предшественици. Ирландският Филип, или Филид, беше клас, подобен на яйцеклетките, описани от Страбон. Според Урайчех Бек, тези синове са заемали по -висока позиция в келтското общество от друидите.

Появата на друидите в уелската литература е много по -рядко срещана, отколкото в ирландската. Повечето уелски описания датират от 10 -ти век на Хивел Дда, който определя законите относно друидите. Уелските истории за друиди ги свързват не с магьосници и магьосници, а с пророци и древни жреци.

Римските и християнските истории не трябва да се приемат буквално. Много римски автори имаха свои собствени програми и затова е трудно да се определи какво е факт и какво е измислица. Всъщност, като правило, най -добрият източник на информация за присъствието на друидите в Галия и особено във Великобритания са археологическите доказателства. За разлика от литературните източници, археологическите доказателства нямат мотив да убедят аудиторията и нямат политическа програма. Често срещано погрешно схващане е, че друидите са отговорни за изграждането на Стоунхендж и каменните кръгове в Авебъри. Но благодарение на археологическия напредък сега е известно, че тези структури са построени преди около четири хиляди години, изпреварвайки древните друиди с две хиляди години.

Също така, благодарение на археологическите доказателства, сега е известно съществуването на друиди в районите около Британските острови. През 1996 г. в Колчестър е намерен скелет, погребан заедно с медицинско оборудване, гадателски инструменти и билки. Погребението на скелета, наречено „Друидът от Колчестър“, датира от първи век сл. Хр.

Много археолози се опитват да докажат ранните римски разкази за друидите и друидските практики в Галия и Великобритания. Най -интересната от тези практики би била човешката жертва, описана от Цезар и Тацит.

Откриването на човек от Lindow в английско блато през 80 -те години на миналия век има последици за евентуална човешка жертва от келтите. Трупът е идентифициран като млад мъж с висок социален статус. Изследванията показват, че тялото наистина е било човешка жертва и че жертвата е била убита с тъп предмет, задушаване и прерязване на гърлото. Смъртта му е датирана на около 60 г. сл. Хр. д., а учените предполагат, че той е бил принесен в жертва, за да убеди боговете да спрат римското настъпление върху келтите.

Въпреки че историите за друиди в римска Великобритания са малко и трябва да се третират с повишено внимание, археологията отново предоставя липсващите подробности. Много учени отхвърлят друидските човешки жертвоприношения и канибализма като римска пропаганда. Въпреки това, предвид последните археологически открития, римските записи може да се наложи да бъдат преразгледани.

В следващата статия прочетете и за защо гърците толкова почитаха делфийския оракул и спазва традициите, свързани с него.