Кои са средновековни отшелници и защо са се съгласили да бъдат зазидани живи

2024 Автор: Richard Flannagan | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-15 23:58

През Средновековието някои жени и мъже са се съгласили да бъдат зазидани живи, което днес повдига много въпроси и недоумение, но по онова време това е нещо обичайно. Каква беше основната причина за това решение и защо отшелниците бяха зазидани живи по собствено желание - по -нататък в статията.

Животът на отшелниците датира от ранния християнски Изток. Отшелници и отшелници бяха мъже или жени, които решиха да напуснат светския свят, за да водят аскетичен живот, посветен на молитвата и Евхаристията. Те живееха като отшелници и се зарекоха да останат на едно място, често живеещи в килия, прикрепена към църквата.

Думата монах идва от древногръцкия ἀναχωρητής, производен от ἀναχωρεῖν, което означава да стреля. Отшелническият начин на живот е една от най -ранните форми на монашество в християнската традиция.

Първите съобщения за това преживяване идват от християнските общности в древен Египет. Около 300 г. сл. Хр. NS. няколко души напуснаха живота си, селата и семействата си, за да живеят като отшелници в пустинята. Антоний Велики е най -известният представител на бащите от пустинята, ранните християнски общности в Близкия изток. Той има значителен принос за разпространението на монашеството както в Близкия изток, така и в Западна Европа. Точно както Христос помоли учениците си да оставят всичко, за да го последват, отшелниците направиха същото, като посветиха живота си на молитва. Християнството ги насърчава да следват писанията. Аскетизмът (скромен начин на живот), бедността и целомъдрието бяха високо ценени. Тъй като този начин на живот привлича все по -голям брой вярващи, се създават общности на анхорити и те изграждат клетки, които изолират жителите им. Тази ранна форма на източнохристиянско монашество се разпространява в западния свят през втората половина на IV век. Западното монашество достига своя връх през Средновековието. Безброй манастири и абатства са построени в градове и повече на уединени места. През Средновековието също се раждат няколко религиозни ордена, като бенедиктинският, картезианският и цистерцианският орден. Тези ордени се опитват да включат отшелници в своите общности, като ги поглъщат под формата на кенобитско монашество. Оттогава само няколко души продължават да практикуват вярата си, като живеят като отшелници, вместо да се присъединят към религиозна общност.

По време на управлението на Бенедикт Нурсийски (Свети Бенедикт 516 г. сл. Хр.) Скитът е най -висшата форма на монашество. По -опитните монаси биха могли да рискуват живота на отшелник, като се борят с дявола и се съпротивляват на изкушението. Отшелническият живот процъфтява през 11 и 12 век. Следвайки примера на светците, хиляди средновековни жени и мъже се присъединиха към този поток и приеха този труден начин на живот. Те оставиха всичко зад себе си и започнаха да проповядват покаяние и подражание на апостолите. Физическият труд, бедността и молитвата бяха основните стълбове в живота им. Историческият контекст е повлиял на тази тенденция. Това беше време на нарастване на населението и глобални промени в обществото.

Градовете се разширяват и се създава ново разделение на властите. По време на този социален катаклизъм много хора бяха изоставени, твърде бедни, за да се поберат. Уединеният живот привлича много от тези изгубени души. Църквата не беше против отшелниците, но те знаеха, че трябва да бъдат наблюдавани. Отшелниците са били по -склонни към ексцесии и ерес, отколкото монасите, които са живели в общности. Следователно, заедно със създаването на религиозни общности, Църквата насърчава заселените отшелници, като създава килийни килии, в които се държат затворници. Така средновековните жени и мъже бяха обгрижвани, вместо да водят отшелнически живот в гората или по пътищата.

Отшелници и по -често отшелници избраха този начин на живот, а някои не само бяха затворени в манастира - те бяха зазидани живи. Актът на възнесението на отшелника символизира смъртта му за целия свят. Текстовете описват отшелниците като принадлежащи към "Ордена на мъртвите". Тяхният ангажимент беше необратим. Единственият път напред беше към Рая.

Въпреки това, анхоритите не бяха оставени да умрат в клетките си. Те все още можеха да общуват с външния свят чрез малка дупка в стената с решетки и завеси. Отшелниците се нуждаят от помощта на свещеници и поклонници, за да им донесат храна и лекарства и да изхвърлят отпадъците си. Те бяха напълно зависими от обществената благотворителност. Ако населението забрави за тях, те загинаха.

Свещените места по правило регулират изграждането на отшелнически килии. Текстът от 12 -ти век съобщава, че клетката е била около осем квадратни фута. Заедно с дупката, през която получавали храна и общували с външния свят. Крепежите, прилежащи към стените на църквата, също имаха агиоскоп или кривогледство - дупка в стената на църквата за последващи служби.

Интериорното оформление беше оскъдно. В няколко документа се споменава дупка, изкопана в земята. Отшелникът стоеше в тази яма, когато беше зазидан и тя стана негов гроб след смъртта му. Маса, табуретка и няколко емблематични предмета допълваха неговото имущество. Някои от килиите бяха по -големи, с две или три стаи на два етажа, но повечето бяха малки и лошо обзаведени. Заклетите отшелници живеят в неотопляема килия, но разкопките разкриват, че повечето от тях са имали вградени комини.

Отшелниците са били част от ежедневието в Средновековна Европа. Те бяха неразделни членове на обществото. Жертвата им даде пример. Те напомниха на местната общност за важността на техните действия в света на смъртните. Техните камери бяха разположени на ключови точки в село или град. Много от тях са построени близо до стените на църквата. Клетките в съседство с църквите често са били прикрепяни към северната стена, най -студената част, до сергиите. В Англия такова разширение обикновено се е намирало вътре в църквата, до частни параклиси. Някои от тях могат да бъдат намерени по протежение на отбранителните стени на градовете, обикновено близо до портите. В този случай отшелникът служи като духовен наставник на враговете на града. Дори и да не можеха да действат директно в случай на нашествие, те понякога бяха способни на чудеса.

Хрониката от 15 -ти век разказва за отшелник от Баве, град в Северна Франция. Тя спаси местната църква от изгаряне от свирепи капитани, като ги молеше да спрат в името на Христос и ги канеше да се молят за душите си всеки ден. Такива пристройки могат да бъдат намерени също на мостове, в близост до болници и колония на прокажени, или сред гробищните гробове.

Местните власти и манастирите се погрижиха за отшелниците. Понякога те са избирани след морални изследвания и стават собственост на град или манастир. Властите са им платили разходите за храна, облекло, лекарства и погребение. Дори кралете са взели отшелници под закрилата си. Карл V, крал на Франция през втората половина на 14 век, поиска присъствието на котва от Ла Рошел. Кралят я принуди да дойде в Париж и да я настани в хубава килия заради светата й репутация. В Англия записите на кралски сметки показват, че някои крале са осигурявали пенсии на няколко отшелници.

Кой беше предаден или достатъчно луд, за да направи този огромен скок на вярата? Днес изборът на монашески живот е призвание. Повечето отшелници или отшелници бяха миряни, често бедни и без образование. Имаше и изключения. Няколко богати мъже избраха живота на отшелник. Те харчат парите си за изграждането на килиите си и дори наемат слуга, който да се грижи за тях.

Повечето от тях бяха средновековни жени. Желанието да водиш отшелнически живот често произтича от желанието да се покаеш. Някои от тях са бивши проститутки. Църквата, както и манастирите, насърчаваха затварянето на разпуснати девици, за да ги спасят от похотлив живот. Някои станаха отшелници поради липсата на перспективи. Средновековните жени, които не са имали зестра, не могат да се оженят или дори да се присъединят към религиозна общност. Други бяха съпруги на свещеници, които се присъединиха към отшелническия живот, след като вторият Латерански събор от 1139 г. въведе безбрачие за свещениците. Други бяха вдовици или изоставени съпруги.

Ивет от Гай, белгийско момиче от края на 12 век, стана отшелник по друга причина. Като дете Ивет искала да стане монахиня, но баща й, богат бирник, я принудил да се омъжи на тринадесет. Ивет толкова яростно презираше брачния дълг, че пожела смъртта на съпруга си. Желанието ѝ се изпълнява пет години по -късно, когато тя овдовява. Тя отказа да се ожени повторно и започна да се грижи за бедните и прокажените. Ивет изразходва почти цялото си състояние за това, въпреки че семейството й се опитва да я убеди, като отнема децата от нея. Вместо това Ивет остави всичко, за да живее в килия сред прокажените. Светецът стана известен благодарение на своята преданост и мъдрите съвети, които даде. Поклонниците се събраха около килията й и направиха големи дарения, което й позволи да ръководи строителството на болницата. В крайна сметка тя дори успя да обърне баща си, който влезе в абатството.

Камерата е ясно проектирана да накара обитателите си да страдат. Отшелникът, който стана безвъзвратно мъртъв за света, трябваше да страда, както в Страстите Христови. Идеалният отшелник победи страданието и изкушението да се възнесе към святост. Неговият затвор се превръща в порта към Рая. Но реалността често беше далеч от това.

Някои отшелници водят грешния си живот, като се преструват, че се молят, когато преминават минувачи, или клюкарстват с тях. Колкото и невероятно да звучи, да бъдеш зазидан жив се е превърнал в завидна позиция. Отшелниците бяха хранени и обгрижвани, докато през тези трудни времена много хора умряха от глад. Тяхната жертва вдъхва уважение и благодарност в тяхната общност.

Други отшелници, които не можеха да свикнат с този екстремен начин на живот, претърпяха ужасна съдба. Текстовете съобщават, че някои от тях полудяват и се самоубиват, въпреки че самоубийството е забранено от Църквата. Стихотворение от началото на 14 век разказва за отшелника от Руан в северозападна Франция. Текстът казва, че тя е загубила ума си и е успяла да избяга от килията си през малък прозорец, за да се хвърли в горящата фурна на близката пекарна.

През VI век Григорий Турски, епископ и известен историк, съобщава няколко истории за отшелници в своята „История на франките“. Един от тях, младият Анатол, зазидан жив на дванадесетгодишна възраст, живееше в килия толкова малка, че човек трудно можеше да стои вътре. Осем години по -късно Анатол загубил ума си и бил отведен на гроба на Свети Мартин в Тур с надеждата за чудо.

Анхоритите са неразделна част от обществото през Средновековието, но те започват да изчезват в края на 15 -ти век, през Възраждането. Смутни времена и войни несъмнено допринесоха за унищожаването на няколко клетки. Църквата винаги е разглеждала живота на отшелниците като потенциално опасен, изкушението и еретическата злоупотреба са рискови. Това обаче вероятно не са единствените причини за постепенното им изчезване. В края на 15 век уединението се превръща в форма на наказание. Инквизицията затвори еретици за цял живот. Един от последните отшелници от гробището на Невинните светии в Париж беше заключен в килия, защото беше убила съпруга си.

Много приказки и легенди разказват за историите на средновековни жени и мъже, решили да прекарат остатъка от живота си зазидани в малки килии заради вярата си. Колкото и странно да изглежда, анхоритите наистина са били неразделна част от средновековното общество.

И в следващата статия прочетете за не по -малко странни обичаи и ритуали, практикувани от друидите в римска Великобритания.